| Три лика русского патриотизма |
|
Я уверен, что с августа 1991 года по октябрь 1993 года в России были все предпосылки объединить патриотическое движение в реальную единую влиятельную политическую силу. Увы, этого не произошло, и сегодня нам трудно говорить о реальном подъеме русского патриотизма. Как не раз замечал, нынче истинный патриот России может числиться в самых разных, противоположных по идеологии партиях, а чаще вообще быть далеким от политики человеком. Нынче вместо соборности мы сплошь и рядом присутствуем на торжестве индивидуального патриотизма или патриотизма воюющих друг с другом многочисленных, но при этом мизерных по численности группировок. Кажется, что главная задача наших патриотов — уничтожить друг друга, такого раздрая я не помню в патриотическом движении за всю жизнь…
С другой стороны, именно сегодня патриотизм становится прибежищем негодяев, ибо вся орда разрушителей России, от Коха до Гайдара, уже громогласно объявляет себя патриотами. В официальной путинской идеологии господствует патриотизм без патриотов: если ты — чиновник, то ты и патриот, будь ты хоть Швыдкой с его порнографически-телевизионным прошлым, хоть Черномырдин, прикарманивший целую газовую отрасль. На патриотические программы воспитания выделили деньги, и естественно, определять патриотизм будут лишь востребованные люди. Вот пример, поразивший меня. Известный публицист Карем Раш предлагает свои книги для включения в программу патриотического воспитания молодежи. Определять качество этого патриотизма будет комиссия, где один из экспертов — Лев Аннинский. Я высоко ценю талант и того и другого. Но, чтобы Лев Аннинский определял процент патриотизма у Карема Раша, такого я и в дурном сне не мыслил увидеть. А он небось еще из лучших и достойнейших в подобной комиссии. Во главе небось как главные патриоты поставлены приставкины и чупринины. Дали же недавно русофобствующей критикессе Наталье Ивановой литературную премию… за патриотизм в ее творчестве. Чур меня, чур. Наверное, я тогда — самый главный антипатриот.
А если всерьез — что происходит в нашем литературном патриотическом процессе, в русском национальном крыле?
Я вижу три лика русского литературного патриотизма.
Красный, завершенный, завораживающий своей самоотверженностью и величием замысла лик.
Белый, монархический, национально-православный, по сути, тоже завершенный, романтически-ностальгический лик.
И третий лик, не столь совершенный, иногда медузообразный, растекающийся во все стороны, поражающий своей эклектичностью, но живой и продолжающийся.
Год назад от нас ушла Татьяна Глушкова. Думаю, даже ее недоброжелатели почувствовали: в литературе русской будет чего-то не хватать. Татьяна Глушкова стала определенным символом красного лика. Таким же символом, как трагически погибший Борис Примеров с его чудной молитвой «Боже, Советскую власть нам верни…», как поздний Николай Тряпкин, воспевший красную державу, как единственно возможную для русского народа, как и ныне живущие Юрий Бондарев и Михаил Алексеев. Или даже неистовый Владимир Бушин… Эту законченность надо воспринимать сегодня прежде всего эстетически, и даже яростные крики Бушина — это отчаянные крики из уходящего великого времени. Плач при отпевании. Есть своя великая красота в гармонии завершенности сталинского ли большого стиля или же столь же законченного и завершенного, пронизанного великими идеями красного авангарда двадцатых годов. Для меня есть два абсолютных гения красного авангарда — это Павел Филонов в живописи и Велимир Хлебников в поэзии. Как бы ни присваивали их нынче себе буржуазные дельцы от искусства, имеющий уши да слышит, имеющий глаза да видит: оба этих русских гения национальны по духу и неисправимо красны по идеологии своей. Предтечи национал-большевизма.
Такая же великая завершенность видна и в белом лике русского патриотизма. От идеологии до эстетики, от правил игры до своих святынь, своих героев, своих мучеников. Они помнят свой «Лебединый стан», помнят расстрелянного Николая Гумилева. Но из гранита завершенности не переступить. Медный всадник или каменный гость только в поэмах гения способны на движение. Идеологически завершенные монументы не способны на диалог. И потому неизбежна непримиримость Игоря Шафаревича и Ильи Глазунова, Леонида Бородина и Александра Солженицына, непримиримость — к красному лику, ко всем его носителям. Так же неприемлемы были для Татьяны Глушковой и Петра Проскурина, Анатолия Иванова и Феликса Чуева любые оттенки белой идеи… Звучат два мощных русских национальных реквиема об ушедшей державе, и никто не хочет замечать их созвучий. А ведь они есть, и в героике, и в романтизации своих идей, и даже в одинаковых нормах нравственности. Одни потеряли Бога, но хранили его в душе, в подсознании, строя гигантскую советскую державу. Другие потеряли Державу, отдалились от нее, но в душе оставались такими же отчаянными государственниками. Кто и зачем свел на весь ХХ век их в непримиримом противостоянии? Какой бесовский замысел? Часто в поездках по центрам русской эмиграции, в Мюнхене и Франкфурте-на-Майне, в Джорданвилле и Монтерее, в Париже и Брюсселе встречаясь с ветеранами власовского движения, с поседевшими энтээсовцами, бойцами антибольшевизма, такими, как Олег Красовский, Глеб Рар, Григорий Климов, Николай Рутченко, Аркадий Столыпин, Абдурахман Авторханов, Николай Моршен, Петр Будзилович, я поражался сходству их консервативного сознания, их традиционализма в эстетике, в морали, в быту с подобным консервативным сознанием наших красных отцов. Да и третья, либерально-космополитическая эмиграция к ним отнеслась так же враждебно, как к каким-нибудь нашим Семену Бабаевскому и Ивану Шевцову. Впрочем, и они наших расхристанных шестидесятников критиковали в своих изданиях не хуже «Нашего современника». И как восторженно все они, эти русские власовцы, энтээсовцы и потомки белогвардейцев, принимали писателей русского национального направления в их поездке в начале девяностых годов по Америке! Казалось бы, вот оно, произошло, национальная Россия встретилась. Красные и белые державники соединились… Станислав Куняев и Виктор Лихоносов, Леонид Бородин и Павел Горелов, Светлана Селиванова и Эрнст Сафонов, Олег Михайлов — все, пожалуй, за исключением Куняева, вполне умеренные просвещенные патриоты, кто красного, кто белого толка. Иные даже с либеральной прокладочкой, но прозванные в американской либеральной прессе грозно: «десант советских нацистов в Вашингтоне». Как радостно принимали их постаревшие белогвардейцы… Прошло года два — и русская национальная эмиграция отвернулась от нашего патриотического движения. Да и сама эта дружная команда писателей разошлась по разным патриотическим непримиримым группировкам.
А ведь совпадало практически все в их программах. Кроме отношения к красной идее у одних, к белой идее — у других. Не было, да и до сих пор нет понимания, что оба этих лика уже навсегда остались красивыми монументами трагической истории России. Еще живые наследники их идей так же до удивления схожи в нравственном максимализме, в жертвенном отношении к России, в следовании традициям великой русской культуры. И так же тотально непримиримы друг к другу.
Я, как законченный эстет, давно и искренне любуюсь классической завершенностью их ликов. Люблю классическую отточенность звука, цвета, жеста, поступка, деяния. Мне понятен недавний неизбежный выход высокоуважаемого Игоря Ростиславовича Шафаревича из редколлегии «Нашего современника», понятна максималистская непримиримость моего давнего друга Леонида Бородина к любым поползновениям в красноту, я вижу царственную гармонию у Ильи Глазунова… Я понимаю неизбежность ожесточенной публицистики Татьяны Глушковой и Сергея Кара-Мурзы, предугадываю воинственную реакцию Владимира Бушина, как языческие воины древности они не хотят покидать свои священные камни красного лика…
Но у русского патриотизма всегда был и есть третий лик — текучий лик приспособления не к власти, не к материальному бытию, а к своему меняющемуся народу. Как писал Юрий Кузнецов о России: «Ты меняла свои имена, / Но текучей души не меняла…» Живой человек, живой народ, живое государство с грязью и несовершенством. Только завершенность чиста и совершенна в своей красоте. Хотя и белый мрамор или красный гранит завершенных памятников завершенным идеям тоже требуют чистки время от времени. Что же говорить о живом, меняющемся лике патриотизма, искренне пытающегося помочь сегодня своему же народу. Я сразу решительно отбрасываю всех довольно многочисленных квазипатриотов, текучих за своей корыстью или за своим спонсором. Пытаюсь разобраться в целях и задачах текучего лика патриотизма.
Конечно, могли бы все как один умереть за белое дело в гражданскую войну. И не было бы ни России, ни русской культуры, ни «Белой гвардии», ни «Тихого Дона». В своей белой завершенности русский гений, живущий в эмиграции, Георгий Иванов был прав, когда советовал сбросить на красную Москву атомную бомбу. Или белая Россия, или никакая…
Спустя полвека, конечно, могли бы все как один умереть на баррикадах Дома Советов, оставив всякой заокеанской нечисти и восточным гигантам свою территорию и красивую красную легенду о себе. Как писала Татьяна Глушкова: «Так значит, эта раса не убита / И даром, что нещадно казнена?»…
Красный лик и белый лик — это уже святые той или иной Руси, и святые очень нужны будут России в будущем, а живые движители патриотизма через свой позор отступничества от былых идеалов ведут свой народ к новым идеалам, еще незавершенным и незаконченным, увы, даже не проясненным, но нарабатываемым самой жизнью. Красный и белый лики — это статуи богов в греческом пантеоне. Им не нужны даже чужие пылинки. И потому для красной жрицы Татьяны Глушковой адепты белого движения виделись простыми разрушителями ее державы. В свою очередь, для Игоря Шафаревича и Леонида Бородина сама красная идея являлась главной причиной разрушения русского многовекового порядка, и нынешний развал державы был обусловлен неизбежностью коммунистического тупика и гнилостным разложением ее партийной элиты. Для них неприемлемо любое примирение, любой компромисс с красным ликом.
Но я вижу и ту и другую правду. Восхищаюсь их героизмом, но вижу, что и та и другая — правда прошлого, а сегодня Россию необходимо спасать, используя любые обломки любой идеи, все, что годится, как костыли для раненого бойца. И я присоединяюсь к текучей третьей правде. Третий лик перетекает из красного в белое, из белого в красное, а потом соединяет красное и белое еще с чем-то невиданным, технократическим, полублатным, варварским, временами он похож на уродливого орка из «Властелина колец». Третий лик течет вместе с самой жизнью. Кто его носители? Это и отец Дмитрий Дудко, прошедший через позор отступничества и покаяния перед властями, отпавший от белого ради своих неприбранных прихожан. Это и прекрасный исторический писатель Дмитрий Балашов, вчера еще призывавший вешать всех большевиков, а потом ставший доверенным лицом Зюганова. Это и белый рыцарь, скульптор Вячеслав Клыков, сохраняющий верность памяти царям и вошедший в руководство левой НПСР. Через свой позор отречения, хотя бы частичного, уже от красной идеи прошли и Станислав Куняев, и Василий Белов, и Александр Проханов. Прошли увлечение и красным, и белым, и зеленым, и черным Владимир Личутин и Вадим Кожинов, Александр Зиновьев и Николай Бурляев, Татьяна Доронина и Георгий Свиридов. Они все не стали умирать за красную идею ни в августе 1991 года, ни в октябре 1993 года, придя к своей смене вех, ища варианты для выживания и спасения своего родного народа. Не вижу в их поведении никакой трусости. Разве назовешь трусом Александра Проханова, прошедшего через множество войн, а в какое многообразие форм и идеологических, и социальных бросился он вместе с нашей общей газетой «Завтра», стараясь приветить ростки живого народного русского сознания, где бы они ни произрастали. С точки зрения классической завершенности, приверженности одной идеи правы все его критики, права Татьяна Глушкова, прав Юрий Мухин, прав Владимир Бушин. Ну а если его идея — спасение государства, в какой бы форме ни произошло это спасение, тогда как быть? И кто знает, какая идея будет у нового русского государства? Кто знает, сохранится ли оно вообще? И не есть ли на сегодня это главная цель всех патриотов — сбережение народа и государства? Я понимаю, что некрасивые, неизящные шатания Станислава Куняева и его журнала «Наш современник» от одного приоритета к другому, от печатания Александра Солженицына до публикаций уничижительных статей Владимира Нилова, конечно же, не могли не вызвать одновременных нападок на него из красного и белого стана. Только отмахнется от многопудовых писаний Владимира Бушина, как получает удар по журналу справа. Но вот что поразительно: тираж журнала при этом — самый большой из всех литературных журналов любой ориентации. И тот же неутомимый искатель истины Вадим Кожинов всегда оставался для Леонида Бородина чересчур красным, а для Татьяны Глушковой — неким белым «адвокатом измены». А если движители жизни, раздражающие своей пестротой поиска, изменяли белой ли, красной ли идее ради спасения сегодняшнего голого, босого, нищего, униженного русского человека и готовы меняться дальше, даже не зная, куда это движение, эта текучесть лика приведет? Одних она ведет прямо в камеру Лефортово, как Эдуарда Лимонова, других — в президентские круги, как его недавнего верного друга и соратника Александра Дугина. Кто из них прав?
Те же казаки были то разорителями России, то ее верными охранителями. Так было в любое время смуты, и когда определится верный и точный новый вектор развития России и русского народа, тогда отнюдь не по конъюнктурным соображениям, уверен, вся патриотическая элита соберется воедино, служа одной и той же единой и неделимой России. Впрочем, ее место может быть уже занято набежавшими маркитантами, но это уже другая тема. Рухнула классическая структура русского общества, и каков будет новый состав его клеток, до сих пор никто точно не знает. Мы в поиске. Россия — все, остальное — ничто.
Владимир БОНДАРЕНКО |
| Что такое национализм |
|
Статья написана в начале XX века. Остаётся только удивляться, насколько она актуальна сегодня, в начале века XXI.
В настоящее время появилось нечто вроде моды на национализм. Имеется думская фракция националистов, есть разные общества националистов, явилось даже «новое славянофильство», которое также окрашивает себя некоторым подобием национального освещения. Прочно ли это движение к национальному — покажет будущее, а пока можно лишь сказать, что этому будущему чрезвычайно угрожает неопределённость содержания этого движения.
В нынешнем национализме чувствуется скорее «слово», чем «понятие», и это тем удивительнее, что национализм у нас далеко не нов. Его идея, в разных оттенках славянофильства, получила разработку несравненно более глубокую, чем какой бы то ни было другой принцип, нашим обществом воспринимавшийся. И тем не менее, хотя слово «национализм» раздается всюду, но что составляет содержание этого слова, к какому действию обязывает современного человека его «национализм» — этого пока почти невозможно определить.
Национальная идея разрабатывается у нас по малой мере целое столетие сотнями очень крупных работников, философов, ученых, историков, этнографов, до некоторой степени даже юристов. Не станем перепечатывать страниц «Истории русского самосознания» покойного Кояловича, но достаточно напомнить имена Хомякова, Киреевских, Аксаковых, Самариных, Соловьёвых, Данилевского, К. Леонтьева, М. Каткова, Достоевского и т.д. Конечно, идея национальная не обходилась без своего рода «фракций», но, во всяком случае, общие основы её установлены так ясно, так прочно, что, казалось бы, современный национализм мог очень хорошо знать, что он такое, чего он хочет, какими путями может действовать. А этого-то и нет.
В движении чувствуется не столько самосознание, сколько голос инстинкта, то есть именно та слабая сторона, по причине которой Россия не умела самостоятельно усвоить европейского просвещения, вечно поддавалась чуждым идеям, вечно копировала чужие учреждения и вообще отличалась печальной чертой «обезьянничанья», свойственного всякой «варварской», не достигшей самосознания нации.
Этот недостаток сознательности составляет слабейшую черту и современного движения, ставящую под вопрос его будущность. Недостаток сознательности препятствует, во-первых, созданию практической программы деятельности, во-вторых, даёт полную возможность входить в ряды «националистов» людям, проникнутым совершенно противоположными взглядами и симпатиями. Таким образом, под флагом национализма может развиваться деятельность даже и прямо ему враждебная.
Должно вспомнить, что наше антинациональное, европейничающее движение, в том числе так называемое либеральное и «освободительное», отметили себя своеобразной чертой фальсификаторства, подделки чужих этикеток как средства борьбы. Движения глубоко национальные этого никогда не делают. Лютер, восставая против папизма, не прикрывался названием «истинного паписта», а шёл честно и прямо, как некоторая новая сила. Французская революция, стремясь низвергнуть монархию, не прибегла, как у нас, к искажению понятия Верховной власти, а просто перенесла Верховную власть на народ. У нас же всюду подделка. Идут против Христа — и называют себя будто бы исполнителями заветов Христа. Идут против Православия, идут против Царя — и называют себя истинно православными. И сочиняют для отнятия у него власти разные подделки, как искажение понятия о Самодержавии, о Верховной власти. Эта лживость и фальсификаторство, признак внутренней слабости, могут действовать тем успешнее, чем меньше у нас сознательности в религии, государственном праве или в отношении тех или иных принципов. Преобладание инстинктивности в национальном движении делает и его легко доступным таким преднамеренным искажениям врагов.
Не упоминаем уже об искажениях непреднамеренных, как, например, перенос к нам формулы «Россия для русских». Есть народы, для которых такая формула действительно национальна, так как вытекает из самого духа их и из обстоятельств их истории. У нас же трудно даже понять, какую именно программу способна дать подобная формула, притом же взятая напрокат у иностранцев. А между тем программы, вытекающей из содержания русского духа и из условий русской истории и жизни, у нас не видно и не видно. Точнее говоря, такие программы имеются, но лишь как достояние отдельных мыслителей, не входящее в массовое и партийное сознание.
Вот для того, чтобы иметь будущее, чтобы стать движением прогрессивным и спасительным, современный национализм должен прежде всего развить в массах то понимание, ту русскую самосознательность, какие имеются до сих пор только среди отдельных мыслителей, и в этом отношении непременно разъяснить массе общества и народа самое понятие о национализме.
В действительности это понятие и принцип в высшей степени ясные и сводятся к тому, чтобы мы были самими собой. Нация, народ, как и отдельный человек, имеет свой особый характер, как бы свою, метафорически выражаясь, личность. Этот характер создаётся и племенными свойствами, и обстоятельствами исторического бытия народа, его собственными трудами над своим устроением, его работой нравственной и умственной и т.д. Национализм есть принцип, согласно которому мы должны жить сообразно этим своим национальным чертам, ибо только создавая жизнь, с ними сообразную, мы можем руководить ею и жить счастливо, можем работать энергично и производительно, возвышая свою нацию и в её работе давая кое-что полезное для человечества вообще. Для тех, кто понимает это содержание принципа национализма, совершенно ясно, что мы можем быть националистами лишь постольку, поскольку проникнуты знанием и духом своего исторического бытия, знанием и духом своего народа в его прошлом и настоящем, знанием и духом своих вековых учреждений и всего, что нашей нацией вырабатывалось. Вот только будучи таким образом русскими по духу и содержанию, мы способны национально создавать своё настоящее и своё будущее.
Лев Александрович ТИХОМИРОВ |
| Великие о евреях.Просто выкладываю.Мои взгляды не совпадают с этими словами.но в |
|
Прошу учесть администрацию,что
Статья 19 Всеобщей Декларации Прав Человека, утверждённой ООН: Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на
свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и
распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ. Статья 29 п. 5 Конституции России: "Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается".
Евреи принадлежат к темной и отталкивающей силе. Кто знает, как многочисленна эта клика, как они держатся вместе и какую мощь они могут проявлять благодаря своей спаянности.
МАРК ЦИЦЕРОН /106-43 гг. до н.э./ римский политический деятель
Едва ли на всей земле найдётся такое место, где бы не правили евреи... Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства и не легко найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и не подчинило своей власти.
Антисемитизм отнюдь не является "признаком некультурности", а, наоборот, одареннейшие и культурнейшие люди всех времён и всех народов, соприкасавшиеся с еврейством, были убеждёнными антисемитами.
Антисемитизм всегда был отличительным признаком просвещенных умов.
СТРАБОН /64-63 до н.э.-23-24 н.э./ древнегреческий философ, географ, историк, путешественник
Друзья АНТИОХА ЭПИФАНА, сирийского царя государства Селевкидoв /правил в 175-163 гг. до н.э./, советовали ему целиком истребить иудеев, "так как среди всех народов они являются единственными, которые не хотят сближения ни с какими другими народами и смотрят на всех, как на своих врагов".
После изгнания они обосновались в области Иерусалима и, образовав еврейский народ, передавали в своей среде по наследству ненависть к людям.
СИКУД ДИОДОР / 30 г. до н.э.-20 г. н.э./ греческий историк и писатель, "Всеобщая история"
Этот народ /жиды/ - чума. Обычаи этого преступного народа настолько укрепились, что широко распространяются во всех странах: он сумел приобрести такое влияние, что побежденные диктуют свои законы победителям.
СЕНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ /63 г. до н.э.-65 г. н.э./ римский философ-стоик, политический деятель и писатель Древнего Рима
И подали ему особо и им особо, и Египтянам, обедающим с ним особо: потому что Египтяне не могут есть хлеб с евреями; потому что это мерзость для Египтян.
Книга Бытия /гл. 43, 32/
В псалмах вечно возвращается один и тот же мотив, скорбящий о связи с жидами: "Мы сделались посмешищем у соседей наших - поруганием и посрамлением у окружающих нас".
/Пс. 79, 4/
Покуда ассирийцы, мидийцы и персы владели Востоком - иудеи были наиболее презираемой частью их подчиненных. После того, как власть перешла в руки македонцев, царь Антиох сделал попытку уничтожить их суеверия и ввести среди них греческие обычаи, чтобы перевоспитать этот отвратительный народ. Евреи считают осквернительным и презирают всё то, что нам свято и делают то, что вызывает в нас отвращение.
ТАЦИТ /ок. 58 г. - после 117 г./ римский историк, "Истории” 5 том
Евреи всегда были за спиной христианских преследователей. Они путешествовали по стране, всюду ненавидя и подкапывая устои христианской веры.
МАРИЙ ЮСТИНИАН /100 – 165 гг./ римский философ
Горе этому народу иудейскому, ибо он скверный и вероломный и в сердце у него всякая злая хитрость. Да будет проклят этот дьявольский и вероломный еврейский народ, который живёт только обманами. Сегодня они прославляют меня только для того, чтобы отстроить их синагогу, которая была разрушена христианами. Этого, разумеется, я не буду делать, ибо Господь запрещает мне.
ГУНТРАМ /525 – 593 гг./, король Бургундии в 561 – 593 гг. Хроники Григория Турского /540 – 594 гг./
Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей?
МУХАММЕД /около 570 – 632 гг./ пророк, основатель ислама
Из-за несправедливости их, мы запретили евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от религии Божией и занимались ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей. Ты никогда не должен уставать изобличать их /иудеев/ обманы. Они обманщики почти все без исключения.
Коран, 4-ая гл. отдела Суре
Ныне, из всея Русския земли всех жидов высылать и впредь их не впущать; а если тайно войдут, - вольно их грабить и убивать.
ВЛАДМИМР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ (1053-1125 гг.) Великий князь киевский
Иудеи, которые живут рассеянными во всём мире, но всё же крепко держатся друг друга - хитрые, полные ненависти к людям и опасные существа, с которыми надо обращаться, как с ядовитой змеёй, так как если позволить ей хотя бы на мгновение поднять голову, она непременно укусит, а укус её, безусловно, смертельный.
АБД-АЛЬ-КВАДИР АЛЬ-ДЖИЛАНИ /1077 - 1166 гг./ крупнейший суфий-проповедник, мусульманский ученый
Я советую не уничтожать евреев, а наказывать их в соответствии с их же пороками. Не было бы всего справедливее - отнять у них всё то, что они присвоили себе обманным путём? То, чем они обладают, украдено ими гнусным способом, и так как они до сих пор оставались ненаказанными за свою наглость, то украденное ими имущество должно быть снова от них отобрано. То, что я говорю, всем известно. Ибо не честным хлебопашеством, не законной воинской службой, не путём какой-либо полезной работы наполняют они свои амбары хлебом, свои погреба - вином, свои кошели - деньгами, свои рундуки - золотом и серебром, а гораздо более путём обмана и тайного скупа краденых вещей у воров, причём они ценные вещи приобретают за гроши.
ПЕТР ДОСТОПОЧТЕННЫЙ из Монбуассье /I094 - 1156 гг./ более известный, как ПЁТР КЛЮНИЙСКИЙ, учёный и писатель, знаменитый аббат монастыря Клюни
Евреям не должно быть позволено иметь то, что они приобрели путём ростовщичества от других. Было бы лучше, если бы они работали, дабы честно зарабатывать на жизнь, ибо от ничегонеделания они становятся более корыстолюбивы.
СВ. ФОМА АКВИНСКИЙ /1225 – 1274 гг./ средневековый католический философ
Ожидать честности и правды от иудея - то же самое, что предполагать невинность у старой проститутки.
МАНАВИ АЛЬ МАУЛИД /1376 -?/ ученый мусульманского мира
Ясно, что отталкивание от еврейского ростовщичества развивается сверху и снизу. Я одобряю законные методы ограждения людей от эксплуатации еврейского ростовщичества и обмана. Возможно ли, чтобы иностранные пришельцы правили нами не благодаря своей силе мужества или возвышенным добродетелям, но только посредством своих жалких денег? Смеет ли этот народ безнаказанно жиреть за счёт пота крестьян и мастеровых?
Аббат ТРИТГАЙМ ВЮРЦБУРГСКИЙ /1462 – 1516 гг./
Что за грабёж и сдирание шкуры, творимые жидами над бедными, которые дальше не могут этого переносить... Помилуй их, Боже! Еврейские ростовщики быстро пускают корни даже в маленьких деревнях, и, если они одалживают пять флоринов, то требуют залог в шесть раз больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого ещё раз проценты, так что бедный теряет всё, что он имел. Всё это превосходит все меры, и далее терпеть это невозможно.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ /1466 – 1536 гг./ голландский учёный, гуманист эпохи Возрождения
Все трусливые воздыхания и вожделения их /иудеев/ сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Эсфири. О, как любят они эту книгу Эсфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев.
Никто из других людей под солнцем не является таким жадным, как они, которые есть и будут жадными, на что указывает их проклятое Богом ростовщичество. Они утешают себя тем, что, когда придет Мессия, то он соберет и разделит золото и серебро всего мира между ними. Должны быть уничтожены их молитвенники и книги Талмуда, которые учат их безбожию, лжи, кощунству. Молодым евреям и еврейкам следует дать мотыги, секиры, лопаты, прялки, веретёна, чтобы они зарабатывали свой хлеб в поте лица.
Князья и законодатели сидят и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможность евреям брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они позволяют еврейскому ростовщичеству всё у них высасывать и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же собственные деньги. Евреи забирают наши деньги и имущество, делаются хозяевами нашей собственной страны.
МАРТИН ЛЮТЕР /1483 – 1546 гг./ церковный реформатор, основатель лютеранства. "Произведения Лютера"
Всю жидову выбити вон из земли!..
АЛЕКСАНДР ЯГЕЛЛОН Великий князь литовский (1492-1506 гг.), польский король
Во всех странах, где они были, евреи всегда приносили местному населению много вреда, и я не хочу иметь в моём государстве таких плохих людей. Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, для того, что от них многие лиха делаются, что отварные зельи привозили в Россию и христиан от христианства отводили.
ИОАНН IY /1530 – 1584 гг./ русский царь.
Из письма польскому королю Сигизмунду Августу Жиды представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокажённое и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали ещё до рождения... Жиды - народ всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны.
ДЖОРДАНО БРУНО /1548 – 1600 гг./ итальянский мыслитель, ученый-материалист и философ. Произведения Спаццио 1888 г., том 2, cтр.500
Они /жиды/ обгрызают английский народ до костей.
ДЖОН СПИД /1552 – 1629 гг./ английский историк и картограф
Весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты, особенно крестьян, рабочих и бедняков. Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны и члены другой, иммигрирующей расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как пользующиеся только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащенными чудовищными дозами лени и бедным словарем, движимые сильными страстями и парой жадных глаз.
Папа КЛИМЕНТ VIII /1592 – 1605 гг./
Жиды выцедили из нас все имения. Они околдовали нас, как цыгане, и заразили своим дыханием, как волки. Разоряют нас, как хотят, и, к стыду нашему, всех – от низшего сословия до высшего – водят за нас!..
Иосиф ВЕРЕЩИНСКИЙ католический епископ
Освободим Москву от нечестивых жидов!
КОЗЬМА МИНИН /? – 1616 гг./ КУЗЬМА МИНИЧ ЗАХАРЬЕВ-СУХОРУК один из организаторов и руководителей борьбы русского народа за освобождение Русского государства от польско-шляхетских интервентов в начале ХVII века
Для меня является непонятным, почему давно уже не истребили этих кровожадных животных! Разве не убивали бы сразу диких зверей, пожирающих людей, даже если бы звери эти были человекоподобны? А разве евреи не истребители людей?
Мирза ХАССАН ХАН /1649 - ? гг./ ученый мусульманского мира
...которые евреины впредь приедут с товары утайкой к Москве, тех евреян присылать в посольский приказ, для того, что евреян с товары и без товары пропускать не велено.
ФЁДОР АЛЕКСЕЕВИЧ /1661-1682 гг./ русский царь. Из Указа 1676 года
Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели жидов. Последние являются обманщиками и мошенниками. Я искореняю зло, а не распложаю; они не получат разрешения поселяться и устраивать свои дела, не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних ко мне чиновников ни подкупают.
ПЕТР I /1672-1725 гг./ Император Российский
Евреи - ничто иное, как невежественный, презираемый и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счёт которых они обогащаются. Они самый злобный и самый скандальный из малых народов. Маленькая еврейская нация смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов; они пресмыкаются, когда их постигает неудача, и высокомерничают при процветании дел.
ЖАН ФРАНСУА ВОЛЬТЕР /1694 – 1778гг./ французский писатель, мыслитель, философ-просветитель
Во всех странах, где евреи поселились в большом количестве, они понизили их нравственный уровень, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Они осмеивали и пытались подорвать христианскую религию. Они учредили государство в государстве и в случае оппозиции к ним, стремятся смертельно задушить страну в финансовом отношении. Если мы, путём Конституции, не исключим их /из Соединённых Штатов/, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то менее чем через двести лет наши потомки будут работать на их полях, чтобы снабжать их пропитанием, в то время как евреи будут потирать себе руки в меняльных конторах. Я вас предупреждаю, господа, что если вы не исключите евреев навсегда, ваши дети будут проклинать вас в ваших гробах.
БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН /1706 – 1790 гг./ американский физик и политический деятель. Из выступления при обсуждении Конституции США в 1787 году
Сего апреля 20 дня, Ея Императорское Величие указала – жидов как мужскаго, так и женскаго полу, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и засим впредь их ни под каким образом в Россию не впускать, и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске их смотреть накрепко-ж, чтоб они из России за рубеж червонных золотых и никаких российских серебрянных монет и ефимков отнюдь не вывезли…
ЕКАТЕРИНА I (1684 – 1727 гг.) русская Императрица
Жиды существуют в различных частях России. От этих ненавистников Христа мы не можем ожидать ничего хорошего. В связи с этим обстоятельством, я издаю следующий приказ: все евреи, мужчины и женщины, независимо от их положения и богатства, со всем их имуществом должны немедленно убраться за пределы границы. От этих врагов Христовых я не хочу иметь никакой прибыли.
Как то уже по неоднократным предков наших указам, по всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей Империи под разными видами жительство своё продолжают, от чего ни иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: из всей нашей Империи, как то великороссийских, так то и малороссийских городов, сёл и деревень, всех мужеска и женска пола жидов, какого бы кто звания и достоинства ни были, с объявлением указа, со всем их имением немедленно выслать заграницу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть христианской вере греческого исповедания; то таковых крестя, жить им позволить, только из государства уже не выпускать.
ЕЛИЗАВЕТА ПЕТРОВНА /1709 - 1761/ русская Императрица. Указ правительственному Сенату от 2 декабря 1742 года
Добавить весьма надобно о пагубнейшей вредоносности жидов, сиречь евреев, наилучше сказать иуд предателей всесветных, дабы полное изъяснение дать причин их изгнания из России общим определением всех князей русских в 1113 году, а не то доброхотных читателей может ложное мнение о жидах образоваться. Изгнаны они, иуды, из России за великие и злые душегубства убиения ядом лучших людей, людей русских. Распространение отравных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложения, кои они в государственное дело вносят. А поскольку ни совести, ни чести, ни правды у жидов и в помине нет, то впускать их обратно в Россию - деяние, много хуже государственной измены. Маю я, что государство или республика, где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут, понеже или евреев - семена разложения, злопагубного пренебрежения родными обычаями, добрыми нравами повсюду вносят. Особливо опасны они, природные ростовщики-кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для Великой России. Понеже народ Великороссийский самый мужественный на земле, честный и трудолюбивый, но прямодушный и чистосердечный, что немалую помеху к распознанию жидов, тайных иезуитов и масонов составляет.
Безмерно гостеприимство народа русского. Сим некогда пользовались, а могут и в будущем пользоваться, если мы или потомки наши мудрый Указ 1742 года забвению предадим.
В.Н.ТАТИЩЕВ /1686 – 1750 гг./ русский историк и государственный деятель
Правители не должны выпускать из поля зрения евреев, предотвращать их проникновение в оптовую торговлю, следить за ростом их населения и лишать их возможности где бы то ни было замышлять нечестивые деяния. Ничто так не ущемляет торговцев, как та недозволенная прибыль, которую делают евреи.
ФРИДРИХ II ВЕЛИКИЙ /1712 – 1786 гг./ король
Пруссии Впредь ни одному еврею, как бы он ни назывался, не должно даваться права жительства здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю более вредной для государства чумы, чем этот народ, вследствии его умения путём обмана, ростовщичества и денежных сделок доводить людей до нищенства и заниматься всеми теми делами, которые вызывают отвращение всякого честного человека. Следовательно, по возможности, они будут перемещены и изгнаны отсюда.
МАРИЯ ТЕРЕЗИЯ /1717 – 1780 гг./ австрийская Императрица. Послание придворной канцелярии в 1747 году
Весьма прискорбно, что ни одно государство, более старое чем это, не смирило их, как чуму общества и величайших врагов его, присутствием которых "осчастливлена" Америка.
ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН /1732 – 1799 гг./ первый Президент Соединенных Штатов Америки. Из книги "Максимы Вашингтона"
Чувство человеколюбия возмущается в особенности при чтении рассказов об омерзительных жестокостях, учиненных евреями в городах Египта, Кипра и Кирены, где они под видом дружбы предательским образом употребили во зло доверие туземных жителей, отчего мы и склонны одобрять римские легионы, сурово отомстившие расе фанатиков, которая вследствие своих варварских ти легкомысленных предрассудков сделалась непримиримым врагом не только римского правительства, а и всего человеческого рода. В Кирене они умертвили 220 000, на Кипре – 240 000 греков-христиан, в Египте – огромное число жителей. Многие из этих злополучных жертв были распиливаемы надвое согласно с прецедентом, который был санкционирован примером Давида. Победоносные иудеи пожирали мясо несчастных, лизали их кровь и опоясывали себя их внутренностями!..
ЭДУАРД ГИББОН /1737 – 1794 гг./ английский историк
Евреи – народ хотя и трезвый, но ленивый, плутовской, суеверный, к чистоте не приобыклый. Все они – пришельцы и умножаются там, где правление слабое и не наблюдающее правосудия. Живут обманом и трудами крестьянскими. Находят все средства задолжать обывателям и тем, по принуждению, терпимыми себя быть заставляют…
Должны всем, у кого только занять быть можно, а напоследок, злонамеренно, делаются банкротами. Хитрым и ласкательным вымыслом входят в милость и покровительство у знатнейших здешнего края жителей, дабы только кредит свой подкрепить, так и в судах, через протекцию, дела запутать. Народ несправедливый, злобный. С ворами и разбойниками имеет сообщение.
Из них всякий на все в состоянии покушение сделать.
С их сообщества в здешнем краю умножаются преступления. Они подлых людей умышленно подговаривают промышлять воровством. Им дана здесь воля и все способы к изнищанию крестьян доставлены. Без трудов – одним обманом, они в сих местах пропитание имеют. Обманов же еврейских такое множество, что их описать трудно, а короче сказать так: что ни евреин, то и новый вид обмана!..
МИХАИЛ КАХОВСКИЙ граф, генерал от инфантерии, могилевский губернатор. Из доклада генерал-губернатору Белоруссии Чернышову в 1773 г.
В корчмах, открытых в чертах осёдлости жидами, крестьяне развращаются, истощают свою жизнь. Из 1650 питейных заведений 1548 принадлежат жидам. Из 1297 табачных лавок 1293 были также собственностью жидов.
Г.Р.ДЕРЖАВИН /1743 – 1816 гг./ выдающийся русский поэт, государственный чиновник
Рассеянные повсюду, образуют они /жиды/ народ, чуждый той земле, где находят прибежище.
ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН /1743 – 1826 гг./ Президент Соединенных Штатов Америки
Наличность в любом государстве известного числа евреев так пагубна для него, что в этом случае нельзя руководствоваться общими гуманными принципами; дело здесь касается государственного вопроса: поэтому является обязанностью каждого государства устанавливать, какое число этих чужестранцев может быть терпимо в стране без ущерба для коренного населения.
ГЕРДЕР ИОГАНН ГОТФРИД /1744 – 1803 гг./ немецкий мыслитель и писатель
Они /жиды/ имеют веру, благословляющую их на обкрадывание чужаков.
ИОГАНН ВОЛЬФГАН ГЁТЕ /1749 – 1832 гг./ немецкий писатель
Они главные возмутители в современном мире... Они стервятники человечества... Они образуют государство внутри государства. Несомненно, они не являются законопослушными гражданами... Зло в них исходит не от отдельных личностей, но от коренной природы сего народа... Деятельность еврейской нации со времен Моисея, в силу всей её предрасположенности, заключалась в ростовщичестве и вымогательстве... Французское правительство не может равнодушно смотреть на то, как низкая, опустившаяся, способная на всякие преступления нация захватывает в своё исключительное владение обе прекрасные провинции старого Эльзаса. Евреев приходится рассматривать, как нацию, а не как секту. Это нация в нации... Я бы хотел на определённое время лишить их права выдавать займы под заклад, потому что слишком унизительно для французского народа быть обязанным этой низкой нации. Целые сёла обобраны евреями, они снова ввели рабство; это настоящие стаи воронов. Вред, причиняемый евреями, не происходит от отдельных лиц, но от всего этого народа в целом. Это черви и саранча, опустошающие Францию. Я решил исправить евреев, но я не хочу их иметь больше чем их есть в моём государстве. Я делаю всё, чтобы доказать моё презрение к этой подлейшей нации мира. Евреи являются нацией, способной к самым ужасным преступлениям. Я хотел сделать из них нацию граждан, но они негодны ни к чему, кроме торговли подержанным добром. Я был вынужден провозгласить закон против них за их ростовщичество и крестьяне Эльзаса передали мне свои благодарности.
Философскими учениями жидовского характера не изменишь, для них нужны исключительные специальные законы.
К жидам относятся с отвращением, но надо признаться, что они действительно отвратительны; их также презирают, но ведь они и достойны презрения.
НАПОЛЕОН БОНАПАРТ /1769 – 1821 гг./ Император Франции. Из обращений к Государственному совету 30 апреля и 7 мая 1806 года
Вечный жид Агасфер - вот олицетворение всего еврейского народа. Отечеством еврея являются все остальные евреи; поэтому каждый еврей защищает всё еврейство в совокупности, точнее свой собственный алтарь и домашний очаг, и никакая другая община в мире не имеет той сплочённости, которую мы видим у еврейского народа. Из этого ясно, насколько бессмысленно предоставлять евреям какое-либо право участия в делах управления государством. Евреи являются величайшими виртуозами лжи.
АРТУР ШОПЕНГАУЭР /1788 – 1860 гг./ великий немецкий философ
Евреи здесь сильно эксплуатируют несчастное население, это настоящие пиявки, рассеянные повсюду и высасывающие из населения кровь. Главной причиной разорения крестьян являются евреи, которые по значимости являются вторыми после землевладельцев; своим уменьем они эксплуатируют несчастное население. Они являются здесь всем: торговцами, подрядчиками, содержателями кабаков, мельниками, поставщиками, ремесленниками и т.д. Они настолько хитры в обманывании людей, что предоставляют деньги наперед за непосеянные хлеба и удешевляют цены на урожай перед тем, как поля ещё не убраны. Они обыкновенные пиявки, которые высасывают всё и полностью истощают области.
НИКОЛАЙ I /1796 – 1855 гг./ русский Император. Из дневниковых записей, сделанных во время путешествия по Белоруссии.
Они теперь свободны, эти евреи, они господа. От пощечин к пощёчинам - вот они теперь на троне мира.
ЖЮЛЬ МИШЛЕ /1798 – 1874 гг./ историк Франции
Евреи образуют своё общество и, подчиняясь собственным законам, умеют обходить законы страны, их приютившей. При расследовании краж, редко еврей не бывает замешан или как сообщник, или как укрыватель краденого. Для накопления богатства для них все средства хороши. В войне 1812 года евреи были шпионами у обеих сторон, предавая при этом каждую из них.
ГЕЛЬМУТ фон МОЛЬТКЕ /1800 – 1891 гг./ немецкий генерал
Во Францию постепенно влезает гнусная еврейская душа.
ВИКТОР ГЮГО /1802 – 1885 гг./ французский писатель
Мы какие-то странные наследники 1789 года: наследство получили не мы, а евреи, которые при этом поступили с нами ещё хуже, чем Исав с Иаковым. Они не только не дали нам чечевичной похлёбки, но оставили себе и блюдо, предназначив его для казённого пирога. Свобода, равенство и братство - у нас только слова: свобода у нас относительная, равенство же состоит в том, чтобы на одного еврея, владеющего миллионами и миллиардами, приходились тысячи французов, умиравших с голода, что касается братства, то это просто Каиново братство.
ЭДУАРД ДРУЭН де ЛЮИС /1805 - 1881 гг./ французский политический деятель
Следовало бы лишить жидов гражданских прав и создать для них особые законы.
КАРЛ РИЧАРД ЛЕПЦИУС /1810 – 1884 гг./ немецкий профессор, египтолог, лингвист
Еврей идет все вперед по пути к монополизации денег. Он уже достиг такого положения, что в минуту опасности может сжать или освободить горло целой страны, - по мере того как будет стягивать или распускать свой кошелек, ставший в его руках ящиком Пандоры…
Еврей до отвалу насосался всеми видами современных вольностей с той целью, чтобы уже без всякого стеснения вести атаку против любой христианской правды. Он захватил весь объем деятельности прессы, дабы с большим успехом потрясать самые устои нашего гражданского быта.
Подобно тому, как он ненавидит Бога на Голгофе, точно также он пылает злобой ко всему, что представляет силу, благородство, величие тех религиозных общин, которые исповедуют Распятого Господа. Он естественный, прирожденный враг всего, на чем покоится их незыблемость, благоденствие, процветание и слава.
Еврею все годится, раз он имеет целью ниспровергнуть, во-первых, трон, а во-вторых, алтарь, или – что для него еще лучше, - сначала религиозные, а затем и государственные установления. Ему доставляет истинное наслаждение, когда в смутах революции гибнет и вихрем бешенных перемен рассеивается все, что в христианской цивилизации есть высокого, чистого и прекрасного…
Равным образом не сыны ли Иуды всегда стоят за кулисами любого социального переворота, и не они ли фигурируют как потаенная первооснова всякой антиморальной эпидемии?
Отсюда несомненно, что придет, наконец, такой момент, когда все христианские народы уразумеют, что оставление или изгнание еврейства, прокравшегося в их среду, - вопрос жизни и смерти для них.
ФЕРЕНЦ ЛИСТ /1811 – 1886 гг./ венгерский пианист и композитор
Настоящее положение вещей этого мира таково, что евреи более чем уравнены в правах. Они господствуют и будут господствовать, пока за деньгами сохранится сила, перед которой бессильны все наши стремления и дела. Иудаизм является дьявольской совестью цивилизации. Еврей говорит на языке той нации, внутри которой он обитает из поколения в поколение, но он всегда говорит на нём как чужестранец. И наше европейское искусство, и наша цивилизация остаются для еврея иностранными. В нашем языке, в нашем искусстве еврей способен лишь договаривать, дополнять - ему не по силам искренне создать произведение из собственных слов, творение собственной деятельности. Первая среди характерных особенностей семитского произношения - то, что коробит наш слух, как нечто совершенно чуждое и неприятное - еврейская манера издавать звуки напоминающие скрип, писк или гнусавое сопение... Подобная манера говорить сразу же вызывает ощущение невыносимо беспорядочной болтовни. Холодное безразличие подобного специфического рыдания никогда не поднимется до вершин истинно искренней страстности. Еврей - это гибкий демон упадка человечества.
ВИЛЬГЕЛЬМ РИХАРД ВАГНЕР /1813 – 1883 гг./ немецкий композитор, дирижёр
У жидов нет своей родины. Они нечто общеевропейское, космополитическое. Они номады. Придавите одного жида и со всех сторон раздастся крик. Я не знаю, для чего могли бы еще годиться евреи, если не для того, чтобы служить шпионами?!
БИСМАРК ОТТО фон ШЕНХАУЗЕН /1815 – 1898 гг./ первый рейхсканцлер Германской империи
Я не верю, что еврей может быть хорошим членом Палаты Представителей, ибо он прямой последователь Талмуда, тенденции которого аморальны, антисоциальны и антинациональны. Евреи прямо и косвенно вызывают агитации и революции. Они способствовали разорению и нищете подобных им творений безнравственными и лукавыми уловками. Причина ненависти к ним лежит в характере иудаизма, который объединяет своих приверженцев на аморальных основах.
ЧАРЛЬЗ НЬЮДИГЕЙТ /1816 – 1887 гг./ английский политический деятель, член Палаты представителей. Из речи 22 марта 1858 года
Как сегодня, так и в древнем мире евреи неизменно являлись действующим ферментом разложения других национальностей.
ТЕОДОР МОММЗЕН /1817 – 1903 гг./ германский историк
Евреи не замедлили воспользоваться радушным гостеприимством, нахлынув из Германии и Австрии целыми потоками в пределы Польши и подвластных ей западно-русских земель. Изучив все слабости польского народа, пришельцы в скором времени захватили в свои руки не только всю торговлю и промышленность, но успели завладеть и карманами, и душой польских панов. Еврейский элемент - самый опасный, самый вредный для жизни и благоустройства всякого государства, ибо элемент этот, как древоточивый червь, подтачивает основы государства, составляя при том status in statu. Государство, принимающее в состав своего государства еврейское племя, надеясь ассимилировать его со своим коренным населением, жестоко ошибается, ибо в этом случае оно принимает на себя непосильный, сизифов труд и подобно человеку, проглотившему камень, думает, что его организм переварит этот камень. Евреи достались нам от Польши и России, может быть в далеком будущем, предстоит немало труда, усилий и неприятности в борьбе с еврейством, действующим тлетворно и пагубно на русский народ.
С.М.СОЛОВЬЕВ /1820 – 1879 гг./ русский историк, академик, ректор Московского университета
Ну, что, если б это не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов - ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собой в правах? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали бы кожу совсем? Не избили бы до тла, до окончательного истребления, как делали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю? В окраинах наших спросите коренное население, что двигает евреев и что двигало их столько веков. Получите единогласный ответ: безжалостность; двигала их столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна лишь жажда напитаться нашим потом и кровью.
Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев, которое бы, по ужасному своему влиянию, могло бы равняться в этом смысле с евреем. Не найдёте такого; в этом смысле евреи сохраняют всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а причина того, конечно, этот "статус ин стату" (государство в государстве) его, дух которого дышит именно этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, этим неуважением ко всякому народу и племени, и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей.
Чтобы существовать сорок веков на земле, т.е. во весь исторический период человечества, да ещё в таком плотном и нерушимом единении; чтобы терять столько раз свою территорию, свою политическую независимость, законы, почти даже веру, терять и всякий раз опять соединяться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять создавать себе и законы, и почти веру - нет, такой живучий народ, такой необыкновенно сильный и энергичный народ, такой беспримерный в мире народ не мог существовать без "государства в государстве", которое он сохранял всегда и везде во время самых страшных тысячелетних рассеяний и гонений своих...
Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бы некоторые признаки этого "государства в государстве", по крайней мере хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но всё равно надо считать, что как бы их не существовало. "Выйди из народов и составь свою особь, и знай, что с тех пор ты один у Бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь что всё покорится тебе...
А пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй, и ожидай..." Вот суть идеи этого "государства в государстве", а затем, конечно, суть внутренние, а может быть, и таинственные законы, ограждающие эту идею... Приписывать это "государство в государстве" одним лишь гонениям и чувству самосохранения - недостаточно...
Сильнейшие цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли политическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение стоит главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая нечто такое мировое и глубокое, о чём может быть человечество ещё не в силах произнести своего последнего слова…
Жиды погубят Россию!..
Ф.М.ДОСТОЕВСКИЙ /1821 – 1881 гг./ "Дневник писателя", март 1877 года
Они, как люди, нарушающие всякий порядок торговли, установленный Государственным Казначейством... должны изгоняться...
УЛИСС СИМПСОН ГРАНТ /1822 – 1885 гг./ Президент Соединенных Штатов Америки
Либерализм относительно евреев - это кабала для русского народа.
И.С.АКСАКОВ /1823 - 1886/ русский публицист и общественный деятель
В Восточной Европе еврей подобен раку, медленно въедающемуся в самое тело другой нации. Эксплуатация других людей - это его цель. Эгоизм и отсутствие личного мужества - его главная характеристика; самопожертвование и патриотизм, вместе взятые, совершенно чужды ему. До наших дней еврей вкрадывается повсюду, требуя равноправия; но в действительности не равноправия он хочет, ибо сохраняет везде свои уставы: он требует тех же гарантий, которыми пользуются все, и сверх того, требует исключительных для себя законов. Он хочет пользоваться преимуществами наций, не будучи таковой и не принимая участия в исполнении национального долга. На это ни в коем случае и никогда не может пойти ни один народ. Нации представляют собою военные учреждения, мечом основанные и мечом охраняемые: они представляют собой крестьян и солдат. Евреи ничем не содействовали их установлению. Тут именно и кроется крупное недоразумение, лежащее в основе всех еврейских притязаний. Иностранец, которого терпят, может быть полезен стране, но при том условии, чтобы он не завладел страною. Несправедливо требовать себе одинаковых прав с членами семьи, дом которой не вами выстроен, подобно птицам, устраивающимся в чужом гнезде, подобно тем улиткам, которые забираются в раковину другой породы. Антисемитизм отнюдь не является "признаком некультурности", а, наоборот, одареннейшие и культурнейшие люди всех времён и всех народов, соприкасавшиеся с еврейством, были убеждёнными антисемитами.
Антисемитизм всегда был отличительным признаком просвещенных умов.
ЭРНСТ РЕНАН /1823 – 1892 гг./ французский историк и философ. Из книги "Антихрист"
Если бы можно было сбросить с шеи нации еврейских монополистов, не вызвав войну с Великобританией, - проблема мира в Южной Африке была бы решена.
ПАУЛЬ КРЮГЕР /1825 – 1904 гг./ бурский государственный деятель, президент Трансвааля
Это чуждое тело вызывает в живых организмах других наций болезни, гниение и смерть. Жиды чужды европейским народам и как чужаки приносят с собой только разложение. С трихинами и бациллами не ведут переговоров и не перевоспитывают их, а стараются уничтожить как можно скорей. Я бы отнял у жидов раньше всего то, чем они сильны, а именно - деньги.
ПАУЛЬ де ЛАГАРД /1827-1891/ немецкий языковед-востоковед, профессор Геттингенского университета
Они /жиды/ всё заполонили, всё подточили, однако за них дух века сего. Они в корне революционно-социального движения и цареубийства, они владеют периодической печатью, у них в руках денежный рынок, к ним попадает в денежное рабство масса народная, они управляют и началами нынешней науки, стремящейся стать вне христианства. И за всем тем - чуть поднимается вопрос об них, поднимается хор голосов во имя якобы цивилизации и терпимости, т.е. равнодушия к вере.
К.П.ПОБЕДОНОСЦЕВ /1827 – 1907 гг./ государственный деятель России, обер-прокурор Святейшего Синода
Эмансипация евреев на условиях, которые они сами предлагают, в ходе истории приведет к кризису, когда христианам нужно будет эмансипироваться.
ФРИДРИХ ГЕББЕЛЬ /1831 – 1863 гг./ немецкий поэт
Жиды представляют из себя разлагающий, возбудительный космополитический элемент в семье остальных народов. Они не смешиваются с окружающим их населением, а упорно работают над разрушением и уничтожением верований, обычаев, быта и экономического благосостояния этого населения. Благодаря своим специальным дарованиям, жиды часто добиваются временной власти, но те же свойства всегда обращают их успех в поражение.
АЛЬБЕРТ ЭВЕРХАРД ФРИДРИХ ШЕФФЛЕ /1831 - 1903/ немецкий экономист и социолог
Я возражаю против допущения евреев, ибо они великие денежные заимодавцы во всём мире. Им безразлично, поддерживают ли они плохие или хорошие дела. Впоследствии этого нации мира стонут от непосильно тяжелой системы налогов и национальных долгов. Они являются всегда величайшими врагами свободы.
ДЕВОНШИР СПЕНСЕР КОМПТОН КЭВЕНДИШ, лорд ХАРТИНГТОН /1833 – 1908 гг./ государственный и политический деятель Великобритании, госсекретарь. Из речи 12 июля 1856 в Палате Лордов
Враждебность, питаемая жидами с незапамятных времён ко всем остальным народам, носит интернациональный характер, а потому и решение жидовского вопроса лежит на обязанности всех государств. Жиды угрожают не тому или иному народу в отдельности, а всему человечеству. Не только барышничество, но вообще наглость, которой отличаются жиды на всех поприщах, являются для народных элементов чем-то невыносимым, а в будущем должны сделаться абсолютно невыносимыми. Интеллектуальная тупость, отсутствие всякого чувства справедливости, крайняя надменность, выступающая в самых отвратительных формах, - вот что сочетается вместе в жидовстве...
ЕВГЕНИЙ ДЮРИНГ /1833 – 1921 гг./ немецкий философ, приват-доцент Берлинского университета.
Евреи - это нация внутри нации, государство в государстве, раса внутри другой расы. Они - прямая противоположность германскому духу. Иудаизм - чужеродная капля крови в нашем национальном организме: это - разрушительная сила. Мы обязаны лелеять характерные свойства нашего национального духа, германского духа: трудолюбие и благочестие - наше национальное наследие.
АДОЛЬФ ШТЁККЕР /1835 – 1909 гг./ придворный священник императоров Вильгельма I и Вильгельма II, основатель Христианско-социальной рабочей партии
Это племя не имеет отечества и повсюду, куда оно ни приходит, старается разрушить чувство патриотизма, растлевая человеческие умы. Евреи стремятся создать всемирную республику, тогда они будут властелинами мира. Мы более всего на свете боимся евреев и не пускаем их к себе. Мы видим, как они завладели Америкой и Европой. Можно сказать, что в их руках скопились все богатства мира. Война в значительной степени зависит от евреев, благодаря скоплению капиталов в их руках. Они играют мировыми рынками, как мячиками. Мы это увидели во время войны. Россия была сильна и крепка духом, пока её не расшатали евреи. Евреи разрушают Россию, они расшатали её устой патриотизма. Они разрушили и Францию и другие европейские государства.
МОБУЧУМ ОКУМА СИГЭНОБУ /1838 – 1922 гг./ премьер-министр Японии
Эта проклятая раса, не имеющая более своей родины, своего правителя, живущая паразитом среди наций, притворяющаяся, что признаёт их законы, но послушная в действительности лишь своему богу Грабежа, Крови и Ненависти, выполняющая повсюду хищную миссию завоевания, которую возложил на неё этот бог, устраивающаяся в каждом народе, как паук посредине своих сетей, чтобы подстерегать свои жертвы, высасывать кровь из всех, жиреть за счёт чужих жизней!
ЭМИЛЬ ЗОЛЯ /1840 – 1902 гг./ французский писатель. Из книги "Nouvelle Campagne", 1896 год
Жидовский вопрос не имеет никакого отношения к религиозной нетерпимости. Отмена социальных антижидовских законов - преступление. Ею беззащитный народ отдается на растерзание этим хищным животным.
ЭРНСТ БРЮГГЕН /1840 – 1927 гг. / остзейский писатель
Сто лет тому назад революция, желая обнять весь род человеческий, открыла свои объятия и евреям, которые тотчас стали высасывать соки из всех тех, кто не умел с ними бороться. Наполеон понял ошибку революции. Он говорил: "Нельзя допускать евреев к власти, так как это самая подлая раса в мире". А теперь наступило царство еврейских феодалов! Нажив всякими неправдами громадные состояния, евреи ныне всячески стремятся захватить правительственную власть в свои руки...
Евреи лишили нашу республику свойственного ей ореола честности... Что касается евреев, принимающих участие в наших общественных делах, то, глядя на их поступки, невольно задаёшься вопросом: не служат ли они орудиями какой-то таинственной власти? Евреи являются орудием общественного разложения, я не жажду их смерти, не требую даже их изгнания; я желаю только, чтобы им не предоставляли власти и не пускали на высшие должности.
Евреи - особый народ и если они становятся французскими или австрийскими гражданами, то лишь для того, чтобы эксплуатировать Францию или Австрию. Они сами, не стесняясь, заявляют громогласно о своей грозной солидарности, благодаря которой они образуют ассоциацию, несравненно более могущественную, нежели иезуиты и франкмасоны. Пора правительству поумерить свои еврейские симпатии и не оказывать евреям предпочтения пред христианами. Все отрасли управления всё более и более переполняются евреями. В Нанси, например, сборщики податей, все советники префектуры - евреи, генеральный прокурор - еврей.
Если уж вы никак не можете обходиться без евреев, то назначайте их в более отдаленные от границы департаменты, где меньше простора для изменников. Не следует забывать о кознях евреев, которые "не имея под рукой что продать", продают Отечество.
ГЕКТОР ДЕНИС /1842 – 1913 гг./ французский политический деятель, член королевской Академии Бельгии. Из речи во Французском парламенте в 1898 году
Чуждый и остававшийся чуждым народ /жиды/ стремился к завоеванию исходных позиций.
АЛЕКСАНДР III /1845 – 1894 гг. / русский Император
Во Франции действительно существует еврейский вопрос. Великий раввин Дрейфус, вступая в исполнение своих обязанностей, сказал, что "евреи должны держаться своих традиций". Ренан говорит, что "еврей-талмудист, будучи равнодушен к каким бы ни было интересам, часто был бичём для соседей". Число евреев всё растёт, они захватывают в свои руки все наши кредитные учреждения и железные дороги. Франции еврейский вопрос грозит тем же, что мы видим в Алжире, где на общественных сходках уже прямо требуется изгнание этой расы, позорящей человечество. Пора принять меры к тому, чтобы Франция не очутилась совсем в руках меньшинства, не поддающегося никакой ассимиляции.
КЛОВИС Д' ЮГ /1851 – 1907 гг./ французский политик, депутат парламента
Законопроект, который сим предлагается, встретит, как нужно надеяться, общее одобрение, потому что он имеет в виду национальный интерес и общественную безопасность. Факты, констатированные в течение последних десятилетий /с начала третьей Республики/ во всех отраслях управления, свидетельствуют о постоянном усилении еврейского, т.е. космополитического элемента. И если ничто не удержит дальнейшего нашествия тех, кто задался целью нещадно эксплуатировать Францию и сделать её добычей иностранных держав, то отечество наше ещё до конца двадцатого столетия исчезнет с карты Европы. Век тому назад еврей ничего из себя не представлял. Мало-помалу, однако, он стал занимать все государственные должности и статистика свидетельствует, что теперь треть должностных лиц - евреи. Значительная часть движимого и недвижимого имущества во Франции принадлежит в настоящее время евреям. Промышленная и торговая Франция находится в полной от них зависимости. Крупные компании управляются ими и в конце концов они наводнили собою самое дорогое наше наследие - армию. Не говоря уже о Панаме - этом крупном мошенничестве, стоившем Франции 1400 миллионов франков, они являются виновниками всех финансовых крахов. Расходы на колонии служат только к их обогащению и, наконец, в довершение всего, один из них /Дрейфус/ продал иноземцам тайны национальной обороны. Уж слишком благосклонно поступают с евреями, открывая им доступ к государственным должностям. Эти пришельцы не могут питать к своему отечеству искренней любви, чем и объясняется выдача государственных тайн и научных открытий, которыми пользуются враги Франции. Пора положить предел притязаниям тех, кто мечтает сделать из Франции вторую Польшу и на её развалинах создать навсегда господство еврейского племени.
ПОЛЬ де БОРЕГАР /1853 – 1919 гг./ граф, писатель, депутат французского парламента
Только в одной стране все усилия Рима ввести целесообразный режим оказались безуспешными, только с одним народом справиться нормальными способами римлянам не удалось: этой страной была Палестина, этим народом были евреи. На евреях Рим последовательно перепробовал чуть ли не все мыслимые формы международных и правительственных отношений - от дружественного нейтралитета до грубого милитаризма - и в конце концов был доведён до убеждения в необходимости разрушить Иерусалим и выселить жителей с их родины. Иными словами - вековой опыт и природная политическая мудрость не подсказали римлянам иного решения еврейского вопроса, чем то, к которому прибегли некогда Салманасар и Навуходоносор.
Г.Э.ЗЕНГЕР /1853 – 1915 гг./ государственный деятель, министр народного просвещения России, сенатор, член-корреспондент Императорской Академии наук. Из книги "Еврейский вопрос в древнем Риме", Варшава, 1899 год
В "еврее" пришла новая "категория"... В еврее никакой "крупицы" нет нашего, нет французского, нет немецкого, нет английского. Ничего европейского нет и не будет. Еврей сам по себе не только бесталанен, но - ужасающе бесталанен: взамен всех талантов имеет один большой хобот, маслянистый, приятный; сосать душу и дар из каждого своего соседа, из города, из страны...
Все евреи - от Спинозы до Грузенберга - не могут отвергнуть, что когда произносится слово "евреи", то все окружающие чувствуют подозрение, недоверие, ждут худого, ждут беды себе... Вот что, мои милые русские: такое всеобъемлющее недоверие и от таких древних времен - не может не иметь под собою основания. И поэтому всячески сторонитесь евреев и не вступайте в никакие отношения с ними. Если, идя по улице, вы издали увидите фигуру "как будто еврея" - потупьте глаза и таким образом не увидьте его, взглянувши друг на друга с евреем - вы уже несколько перестали быть русским и несколько объевреились. Увидя комнату, где разговаривает еврей, не входите в неё; и если где вы сидите - придёт еврей и начнёт говорить - заговорите, заспорьте с кем-нибудь третьим, чтобы не только его не слушать, но и не слышать, берегите ум от евреев! Берегите глаз свой и ухо от еврея.
Евреи устроились спрутообразно. Сосут, потому что у них кончики ног, рук, головы - с присосочками. И сосут, к чему бы они ни приложились. Сосут, как дышат. Сосание необходимо им, как дыхание. Их нельзя судить, осуждать... Жидки вообще сладенькие. Они вас облизывают, и вам приятно быть под их тёплым, влажным языком. Вы нежитесь. И не замечаете, что поедание вас уже началось... Так они съели Египет и Рим. Справиться же с вислоухой и легкомысленной Европой и Россией им уже ничего не стоит. Они только "делают вид" среди других наций. Им подай "золото" и "вся земля наша"...
Евреи пытаются, настаивают и делают "реальные шаги" переменить у нас образ правления. Между тем нам не позволяют переменить у себя даже метод убоя скота. Почему такая разница? Почему они вправе, а мы не вправе? Нет, господа, "за шиворот-то" держит не русский еврея, а еврей русского. Разве не заставили таинственным гипнозом несчастное наше Отечество забыть и Ярослава Мудрого, и Александра Невского, и многих других? ...
Теперь в каждой редакции сидит свой Франк, есть своя Любовь Гуревич. Они не пишут или мало пишут. Но они управляют и направляют... ...
Евреям, очевидно, легче перестать быть, нежели опрокинуть эту массу свидетельств и доказательств... ...
Понимаете ли вы теперь, что каждый честный и любящий Родину русский неодолимо и истинно чувствует в евреях проклятие России? Народы около них вечно будут рахитичны, бледны, малокровны и немощны. Как человек с солитёром...
Иудеи распяли Христа... Они и нас распнут и уже распинают. Но всё-таки будут-то побеждены именно они. Вот в чём дело. Настанет то, что придёт великая омега и покроет всё.
В.В.РОЗАНОВ /1856 – 1919 гг./ русский писатель, философ, публицист
Это реальный враг /жиды/, вторгнувшийся с востока...
ДЖОРДЖ БЕРНАРД ШОУ /1856 – 1950 гг./ английский писатель. Из газеты "Морнинг Пост" от 3 декабря 1925 года
Совершаемые евреями преступления большею частью проступки против собственности; они - грабители, поджигатели, воры, карманники. Хотя они упражняются во всех этих видах преступлений, но карманные кражи являются их излюбленной профессией; негодяи всех других национальностей признают единогласно преимущественную способность евреев в этом искусстве. ...Завлекают красавиц девушек обещанием выгодного заработка или женитьбы и продают их в дома терпимости - в Буэнос-Айрес или в Африку. Я знаю одного еврея, который 120 раз женился и продал всех 120 жен в притоны разврата. В убийствах евреи участвуют больше в качестве подстрекателей.
ТЕОДОР АЛЬФРЕД БИНГХЭМ /1858 – 1934 гг./ бригадный генерал, полицейский комиссар Нью-Йорка. Из рапорта, опубликованного в журнале "North American Review" в августе 1908 года
Евреи - это повсеместная чума, от которой мы хотели бы освободиться.
ВИЛЬГЕЛЬМ II /1859 – 1941 гг./ император Германии
Хотя мы, венгры, требуем для своей страны и народа больших прав, фактически мы совершенно побежденный народ, у которого нет ничего, что он мог бы назвать своим. Евреи завладели Венгрией и являются её полными хозяевами, как в государственном, так и экономическом отношениях. Торговля и промышленность находятся в руках евреев, а равно и вся печать. То же можно сказать и о банках; половина докторов и адвокатов - евреи и т.д. Совершенно немыслимо препятствовать их деятельности, а лицо, которое отважилось бы на это, безусловно было бы погибшим человеком. Но хуже всего, что у народа теперь уже нет прежней любви к родине и он говорит: что нам до родины, когда она вся в руках евреев. Венгерское социал-демократическое движение является еврейской афёрой, во главе которого стоят евреи.
Я не знаю характера финского народа, но думаю, что он также стал бы бороться против еврейских мошенничеств честными и законными средствами - и погиб бы. Вас ожидает та же участь, которая постигла нас! Если вы непременно хотите открыть свою страну для какого-нибудь чуждого вам племени, то для вас будет гораздо выгоднее пригласить наших разбойников с большой дороги, цыган, чем евреев. От их нападений можно найти защиту у закона, но против еврейского засилья её не существует. Евреи совершают свои нападения под зашитой закона и последствия их бывают гораздо тяжелее, чем нападения простых разбойников.
БЕЛА ВИКОР /1859 – 1945 гг./ этнограф, член Академии наук Венгрии. Из интервью газете "Lahti" от 12 апреля 1910 года, № 34
Предоставьте иудаизму взять верх, неисчислимую власть, финансовую выгоду - и перед вами предстанет разоблачённый убийца, деспот, Шейлок, неумолимый и беспощадный, как смерть сама по себе.
ДЖЕКОБ ЭЛОН КОННЕР /1862 – 1938 гг./ консул Соединенных Штатов Америки. Из книги "Христос не был евреем", Нью-Йорк, 1936 год
Куда бы еврей ни шёл, за ним следовало проклятие отвращения других народов. Евреев, как расу, никогда не любили, этого не станет отрицать и самый правоверный еврей, хотя он объясняет это по-своему. Даже в новейшее время, в цивилизованных странах, при условиях, исключающих возможность преследования, эта нелюбовь продолжает существовать. Существует ли в России еврейский вопрос? Бесспорно и при том в острой форме. Должен ли он быть разрешён? Бесспорно и при том всеми возможными мерами, лишь бы они несли с собой свет и исцеление. И всё же в России дух еврейства приобрёл такую великую силу, что совершенно поработил русскую духовность. Будь то в Румынии, в России, в Австрии, Германии или в любом месте, где еврейский вопрос стал на очередь как жизненная проблема, везде главную причину этого нужно искать в стремлении еврейского духа к господству. Каждый, кто в Соединенных Штатах, либо в другой любой стране попробует заняться еврейским вопросом, должен быть готов выслушать упрёк в антисемитизме или получить презрительную кличку "погромщика". Ему нечего ожидать поддержки ни со стороны населения, ни со стороны печати. Всякий писатель, издатель или человек, проявляющий интерес к еврейскому вопросу, почитается жидоненавистником; это считается единственно допустимым объяснением гласного обсуждения еврейского вопроса. Еврей верит, что мир принадлежит ему одному по праву и что он не делает, в сущности, ничего иного, как только собирает свою собственность. Самый короткий путь для этого - есть разрушение существующего строя путём переворота. Евреи владеют Россией. Всё там на деле принадлежит им. Международные евреи и их пособники, являющиеся сознательными врагами всего того, что мы понимаем под англо-саксонской культурой, на самом деле многочисленнее, чем это кажется легкомысленной массе людей, которая защищает всё то, что делает еврей, так как ей внушили, что всё, что делают еврейские вожаки, прекрасно.
Подвергните контролю 50 наиболее богатых еврейских финансистов, которые творят войну для собственных прибылей, - и войны будут упразднены.
ГЕНРИ ФОРД /1863 – 1947 гг./ американский автопромышленник. Из газеты "New-York Times", 8 марта 1925 года
Наши друзья-евреи постоянно жалуются на то, что с ними обращаются, как с совершенно особой расой, а между тем, они сами стараются сделать всё возможное, чтобы отделиться от остального общества и выделить свои интересы. Мы были их друзьями, мы защищали их, проповедывали терпимость и любовь по отношению к ним, мы обсуждали и порицали порывы ненависти к этой расе. И все-таки мы должны признаться, что по временам нас просто заставляют терять терпение; евреи возбуждают гнев всякой нации, среди которой селятся, своим надменным осуждением всех самых священных установлений и своей настойчивостью по всему миру в желании оставаться расой внутри расы. Они распинаются только за одно: за евреев, за еврейские права, за покровительство евреям, за иудаизм. Но в этой стране / в Америке/ не существует никаких еврейских прав, никаких ирландских прав, никаких японских прав, здесь только американские права.
ФРЕДЕРИК (ГЕНРИ) ЛИНЧ /1867 – 1934 гг./ протестантский пастор. Из проповеди 1908 года
Как друг еврейской расы, я хочу констатировать, что если американским народом овладеет убеждение, что еврейская раса и коммунизм тождественны, то возможен погром в США, по сравнению с которым царские погромы будут выглядеть маленьким парадом.
ДЖЕЙМС ВАТСОН ДЖЕРАРД /1867 – 1951 гг./ посол Соединенных Штатов Америки. Из газеты "New-York Times", 8 октября 1988 rода
Настоящая угроза нашему государству в невидимом правительстве, которое, подобно гигантскому спруту, простирает свои щупальцы над нашим городом, штатом и нацией. Во главе этого спрута стоит маленькая группа банкирских домов, которая обычно называется как "интернациональные банкиры". Эта небольшая артель могущественных интернациональных банкиров на самом деле управляет нашим правительством в своих эгоистических целях.
ДЖОН Ф.ХАЙЛАН /1868 – 1936 гг./ мэр Нью-Йорка. Из речи 26 марта 1922 года
Большевизм - это стремление жидов всего мира к уничтожению государств.
ДЖОРДЖ СМИТ ВИЛЬСОН /1869 – 1934 гг./ общественный деятель Соединенных Штатов Америки
Твёрже, чем в завтрашний день верю в великое мировое загадочное предначертание моей страны и люблю её безграничную христианскую душу. Но я хочу, чтобы евреи были изъяты из её материнских забот... В течение 5000 лет каждый шаг еврея был направлен одной религией - от рождения до смерти, в беде, питье, спанье, ненависти и веселье, в шёпоте матери над ребёнком, в приветствиях и обрядах. И везде вырабатывалась бесповоротная брезгливость к гою. И потому каждый еврей ничем не связан со мной: ни землёй, ни языком, ни Природой, ни кровью, ни любовью, даже ни ненавистью.
Идёт, идёт еврей в Сион, вечно идёт. Каждая клеточка его тела стремится в Сион. К чему же еврею строить в чужой стране свой дом, украшать чужую землю цветами, уважать чужой труд, хлеб, воду, обычаи, язык? Всё будет во сто крат прекраснее там, в Сионе. Оттого он и вечный странник со своим стихийным кровным презрением ко всему нашему, земному. Оттого-то он грязен физически, оттого во всём творческая работа у него третьесортная, оттого он опустошает так зверски леса, оттого он равнодушен к Природе, чужому языку и судьбам народов, оттого он чаще всего торговец живым товаром, вор, обманщик, провокатор, шпион, оставаясь, впрочем, чистым евреем.
А.И.КУПРИН /1870 – 1938 гг./ русский писатель
В силу специфических особенностей еврейского народа, только ему одному присущему, на него правильнее смотреть не как на нацию, а как на зловредную с государственной точки зрения секту. Все самые возвышенные человеколюбивые идеи, самые бесспорные теории права разбиваются в применении к этому несчастному народу. Сказывается ли в этом проклятье за невинную кровь Христа, или своеобразные исторические условия тут повинны, но евреи несомненно наделены всеми свойствами заразных бактерий. Как и они, евреи обладают удивительной способностью и к размножению и к отравлению всякого живого организма, в котором они укореняются. Ненависть к ним народов всех времен служит лучшим доказательством, что это не предрассудок.
ВИКТОР СТРОГАНОВ. Из книги "Русскiй нацiонализмъ, его сущность, исторiя и задачи", Санкт-Петербург, 1912 год
Несмотря на значительную способность евреев к приспособлению, в Соединенных Штатах существует антисемитизм, который всего сильнее проявляется в высших слоях общества. Во многих американских городах евреи не приняты в местном обществе; в университетах, где евреи находятся в большом числе, студенты-американцы исключают их из своей среды.
КАЛВИН КУЛИДЖ /1872 – 1933 гг./ Президент Соединенных Штатов Америки. Из книги "Les Etats Unis puissance mondiale"
Нет надобности преувеличивать роль, сыгранную в создании большевизма и подлинного участия в русской революции, интернациональных евреев-атеистов. Более того, главное вдохновение и движущая сила исходят от еврейских вождей. В советских учреждениях преобладание евреев более чем удивительно. И главную часть в проведении системы террора, учреждённого Чрезвычайной комиссией по борьбе с контрреволюцией, была осуществлена евреями и в некоторых случаях еврейками. Такая же дьявольская известность была достигнута евреями в период террора, когда Венгрией правил Бэла Кун. ...
Всемирный заговор для ниспровержения культуры и переделки общества на началах остановки прогресса, завистливой злобы и немыслимого равенства продолжал непрерывно расти. Он был главной пружиной всех подрывных движений 19-го столетия. Сейчас эта шайка необычных личностей, подонков больших городов Европы и Америки, схватила за волосы у держит в своих руках русский народ, фактически став безраздельным хозяином громадной империи. Нет нужды преувеличивать роль этих интернациональных и большей частью безбожных евреев в создании большевизма и в проведении русской революции. Их роль несомненно очень велика, вероятно она значительно перевешивает роль всех остальных.
УИНСТОН ЧЕРЧИЛЛЬ /1874 – 1965 гг./ премьер - министр Великобритании. Из речи в Палате Представителей 5 ноября 1919 года
Еврей всегда питается кровью других народов, ему всегда необходимы убийства и жертвы. Победа наступит только тогда, когда весь мир будет свободен от евреев.
ЮЛИУС ШТРАЙХЕР /1885 – 1945 гг./ германский политический деятель
Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был бы замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдешь червя или личинку его, так в любой грязной истории непременно натолкнёшься на еврейчика.
АДОЛЬФ ГИТЛЕР /1889 – 1945 гг./ глава германского государства, рейхсканцлер, президент. Из книги "Mein Kampf"
Коренное население большей части СССР состоит из представителей трех рас (по Фон-Эйкштедту): восточноевропейской, туранской и тунгидной. Эти три расы, сильно перемешанные и близко сроднившиеся друг с другом, имеют ряд общих психологических черт, которые определяют собой всю историю и культурный облик России-Евразии.
Между тем евреи не принадлежат ни к одной из этих рас, и являются для России-Евразии совершенно посторонним телом. Психологические черты, свойственные их расе, чужды истории и культурному облику России - Евразии и оказывают разлагающее влияние на коренное население.
И потому следует евреям запретить занимать в России - Евразии какие бы то ни было должности, а коренному населению запретить вступать в брак с евреями или с представителями каких-нибудь других чуждых Евразии рас, например, с неграми, индусами и пр. /так как при скрещивании расовые черты только расщепляются по законам Менделя, но не перестают существовать как таковые/.
Н.С.ТРУБЕЦКОЙ /1890 – 1938 гг./ князь, учёный-лингвист, основоположник евразийства
Ненависть жидов к нам, животным, до того действенна, полна такой жгучей, концентрированной страсти, что мы будем брошены живьем в огонь сражений, спалены, исковерканы, растерзаны ранее, чем успеем моргнуть глазом... Во славу великую Израиля! За масонские идеалы! Во имя мести мелких жидков, потерявших в Германии свои тёплые местечки! Во славу бирж, акций и коммерции... Если бы я был диктатором, я бы издал закон... Представьте себе, что я знаю верное средство, чтобы мгновенно успокоить, расчистить международную атмосферу, вы бы увидели, как пронеслось бы дуновение - что я говорю! - не дуновение, а бурные ветры, настоящие циклоны миролюбивых заверений через все границы! Голуби мира так бы и посыпались с неба...
ЛУИС-ФЕРДИНАНД СЕЛИН /1894 – 1961 гг./ псевдоним Луиса-Фердинанда Дестатуза, французский писатель, врач |
| Ку-Клукс-Клан |
|
Ку-клукс-клан как-то не принято считать террористами. Как их только не называли - и бандиты, и патриотическая организация, и боевики. А ведь они были самыми настоящими террористами. Более того, без ложной скромности клановцы, а вернее их нынешние последователи, могут считать себя самой результативной террористической группировкой за историю ХХ века. Видимо, середина прошлого века, когда клан появился, с терроризмом не ассоциируется. Почему я говорю, “были”? Сегодня клан, некогда гроза Америки, похож на сборище клоунов с большими амбициями, которым никогда не суждено стать чем-то большим.
Убийцы в белых колпаках.
Обычно в справочниках пишут, что клан - это была такая тайная расистская организация, сражающаяся с неграми. Не больше. Найти что-либо о клане в нашей стране (кроме информации о суде Линча) было почти невозможно.
Тайные организации существовали на территории нынешних южных штатов Америки еще в 40-е годы 19 века. Они убивали солдат федеральных войск и правозащитников, защищающих негров. Во время Гражданской войны (1861-1865) эти организации участвовали в борьбе с северянами - "Голубые ложи", "Сыны Юга", "Социальный союз". Самыми известными были "Рыцари золотого круга" - в 60-м году в ней состояло 115,0 тыс. чел.
После гражданской войны, как известно, в Штатах наступила реконструкция (1865-1877). Обедневшие бывшие хозяева жизни, беднейшие слои населения и просто бездельники, были очень недовольны освобождением бывших рабов. Иногда (даже часто) их недовольство было оправдано. О преступлениях бывших рабов мы судим, в основном, по приключениям Скарлет О Хара. Несмотря на одиозность данной книжицы историческая правда в ней имеется. Ситуация в то время действительно была сложной. Ведь мародеры есть в любое переломное время. Посему появление новой расистской организации было вполне логичным.
Итак, в июне 1865 года война официально закончилась - сопротивление прекратили последние части федеральной армии. А уже в декабре 1865 г. в городе Пьюласки (штат Теннеси) судья Томас Л. Джонс и 6 других лиц (почти все - бывшие офицеры армии Конфедерации) создали ку-клукс-клан, о чем свидетельствует мемориальная доска на стене здания местного суда. Сначала заговорщики хотели назваться "Рыцарями куклос" (куклос по-гречески - круг). Но "Рыцари круга" очень сильно походило на вышеупомянутое общество - "Рыцари золотого круга". Тогда другой "учредитель", шотландец капитан Кеннеди, предложил внести в название слово "клан", обозначавшее на его исторической родине род, группу близких родственников. Так было придумано наименование новой организации - Ку-клукс-клан - надолго вошедшей в историю. Позже почему-то родилась легенда, что название организации похоже на клацанье ружейного затвора. Это, как видим, не соответствует действительности.
В апреле 1867 г. в истории ку-клукс-клана произошло очередное важное событие - в городе Нашвилл прошел первый, нелегальный, "конгресс" организации. Согласно легенде, собрание прошло в 10-м номере отеля Максуэлла. На "конгрессе" присутствовали делегаты от Теннеси, Алабамы и Джорджии. Результатом "конференции" явилось принятие "устава" и "конституции" ку-клукс-клана.
В документе говорилось, что клан возник, чтобы "остановить гибель нашей несчастной страны и избавить белую расу от тех невыносимых условий, в которые она поставлена в последнее время. Нашей основной задачей является поддержка верховенства белой расы… Америка была создана белыми и для белых, и любая попытка передать власть в руки черной расы является одновременно нарушением и Конституции [имеется в виду Конституция США], и божьей воли… Права негров должны быть признаны и защищены, но белые должны оставить себе привилегию определить объем этих политических прав. И до тех пор, пока негры не ответят, как они понимают свои политические права, Клан поклялся не допустить политического равенства чернокожих".
Ку-клукс-клан объявлялся "Невидимой империей". Управлял ею "великий маг", при маге имелся совет, состоявший из 10 "гениев". Власть главы "империи" являлась абсолютной, и принятые им решения подлежали немедленному исполнению.
"Империя" делилась на "королевства", охватывавшие штат, во главе с "великим драконом" и его штабом из 8 "гидр". "Королевство" подразделялось на "домены". Во главе "домена" стоял "великий титан" с помощниками, именовавшиеся "фуриями". "Домены" делились на "провинции", возглавляемые "великим гигантом" и 4 "домовыми". Первоначальной ячейкой Клана являлась "пещера" во главе с "великим циклопом" и 2 "ночными ястребами". Имелись и другие должностные лица: "великий волхв" (замещавший "циклопа" в его отсутствие), "великий монах", исполнявший функции главы "пещеры" в случае отсутствия "циклопа" и "волхва". "Великий казначей", как видно из названия, распоряжался финансами; "великий Турок" оповещал "вампиров" - рядовых членов Клана - о предстоящих собраниях; "великий страж" являлся привратником "пещеры"; "великий знаменосец" хранил и оберегал "великое знамя", т.е. регалии.
В общем, вся эта магия могла бы показаться полным бредом, если бы у клана не было денег, и если бы в довольно короткий срок клановцы не стали бы настоящими серийными убийцами.
Кстати, вопрос финансирования клана на первых порах - до сих пор загадка. Часть денег клансмены добывали контрабандой, не брезговали и ограблениями, захватывая и оружие с боеприпасами. Во всяком случае, денег Клан имел всегда достаточно.
Первым лидером Ку-клукс-клана его "учредители" намеревались сделать главнокомандующего армии Конфедерации Р. Ли. Но уставший от войны генерал отказался связать свою судьбу с “магами” и “фуриями”. И ‘Великим” избрали бывшего генерала Конфедерации Форреста, имевшего репутацию жестокого воина, известного своими расправами с захваченными неграми. Этот не отказался.
В 1871 г., на заседании комиссии Конгресса, расследовавшей деятельность Ку-клукс-клана, Форрест скажет: "Я люблю старый строй [т.е. строй, существовавший до Гражданской войны на Юге], я люблю старую Конституцию. Я думаю, что правительство Конфедерации было самым лучшим правительством во всем мире".
Клан стал так популярен, что в 1868 г. устав был пересмотрен. Теперь в качестве районов деятельности Клана входили, кроме 11 штатов Конфедерации, и новые - Мериленд, Массачусетс, Кентукки. Наибольшее распространение Клан получил в Теннеси, Алабаме, Северной Каролине и Луизиане. С 70-х гг. XIX в. Ку-клукс-клан заявляет о себе почти открыто; "пещеры" оформлялись в виде политических или спортивных клубов. По данным Форреста, в Клане состояло свыше 550 тыс. чел, по другим данным - 2 млн.
Клан действовал под разными названиями, чтобы люди, состоящие в них, могли без опаски клясться в суде, что они не состоят в ку-клукс-клане - "Белое братство", "Рыцари черного креста", "Стражи Конституции", "Рыцари белой камелии" и так далее. Видимо с тех времен клановцы и привыкли придумывать себе чудные названия - эта привычка свойственна им и сейчас. Вот только учитывая их нынешние смешные привычки, все эти названия ужаса на обывателя уже не наводят.
Клановцы пытались всегда и везде подчеркивать таинственность организации, ее связи с мистикой. Особенно клановцы предпочитали ночные шествия - в полном молчании, в белых балахонах и колпаках, верхом на лошадях, они ездили по пустынным улицам. Зрелище, вероятно, впечатляло.
За малейшую попытку предать огласке секреты Ку-клукс-клана полагалась смерть. Никогда клановцы не собирались подряд несколько раз в одном и том же месте. Для встреч друг с другом они разрабатывали запасные явки, проникнуть на которые мог только тот, кто знал многочисленные пароли и опознавательные знаки. В целях конспирации, на встречах между собой и для проведения террористических акций, клановцы надевали белые, черные или полосатые балахоны и колпаки с отороченными красными прорезями для глаз, носа и рта, иногда увенчанные несколькими рогами.
Главным делом клана стали убийства и теракты. Из-за необычайной разветвленности организации "вампиры" обладали исчерпывающей информацией, на базе которой они проводили убийства, поджоги, избиения. В оперативном отношении "Невидимая империя" имела следующую структуру - графство (административно-территориальная единица США) делилось на несколько округов, каждый из которых являлся "лагом", т.е. низшей боевой ячейкой, возглавляемой "капитаном".
Клановцы действовали мобильными группами (в зависимости от обстоятельств) - от 10-12 чел до 200-500 чел. чрезвычайно оперативно, свидетелей убивали. Убийства негров (особенно тех, кто служил в армии) и борющихся за их права (в том числе и белых) совершались с невиданной жестокостью - они расстреливали, калечили, вешали. Как правило, предпочитали бросать жертву в воду с камнем на шее. Губернатор Флориды Флемминг рассказывает, что как-то раз, после того, как одного несчастного негра сварили в котле заживо, его кости хирург-клановец собрал в единый скелет, который "вампиры" повесили на перекрестке дорог для устрашения.
Впоследствии, только по официальным фактам комиссии Конгресса было установлено, что в период с 1865 по 1870 гг. Ку-клукс-клан совершил более 15 тыс. убийств. В 1880 г. член палаты представителей Вильсон свидетельствовал, что только за политическую деятельность в южных штатах было убито 130 тыс. чел.
Смерть ожидала не только рядовых граждан США, но и политических деятелей. В 1868 г. в Джорджии был убит кандидат от республиканской партии на пост губернатора штата. В том же году в Алабаме было совершено нападение на двух членов Законодательного корпуса. Одного застрелили, другой, оставшийся в живых, свернул свою деятельность. В 1869 г. клановцы убили одного сенатора и члена Законодательного собрания. Опасаясь покушения, один из радикалов во Флориде Гиббс, устроил дома настоящий арсенал, окружив себя охранниками. Но и это не помогло - Гиббса отравили.
В результате к середине 70-х гг. XIX в. клановцы добились невероятного могущества "Невидимой империи" почти во всех штатах Юга. Поэтому федеральное правительство было вынуждено активно вмешаться в деятельность Ку-клукс-клана, достигнув на этом поприще больших успехов. Значительно способствовала запрещению "Невидимой империи" и смерть "великого мага" Форреста в октябре 1877 г. (незадолго перед смертью освободивший "вампиров" от всех клятв), т.е. когда завершался период Реконструкции Юга. Однако если Ку-клукс-клан исчез, то ненадолго. Вскоре он снова появился.
Второе рождение "Невидимой империи" произошло во время Первой Мировой войны. Хотя Ку-клукс-клан уже не действовал около 30 лет, память о нем на Юге осталась самая "благоприятная" среди ярых сторонников антинегритянского движения. Сохранялся и страх среди тех, кого клановцы терроризировали. Некоторое время спустя после ликвидации Ку-клукс-клана в свет вышли несколько книжек, прославляющих деятельность "Невидимой империи", восхваляя его как "инструмент справедливости", верного защитника прав и цивилизации южан. Так, в 1884 г. в Нашвилле вышла в свет книга одного из основателей Клана капитана Дж. Листера.
Новым "отцом" Ку-клукс-клана стал некий Уильямс Симмонс - блестящий оратор, участник американо-испанской войны 1898 г. В октябре 1915 г. в офисе Кларксона, адвоката Симмонса, под председательством спикера Законодательного собрания штата Джорджия Бейла, в присутствии 36 чел. (из которых двое в свое время были "вампирами" при "великом маге" Форресте) состоялось "учредительное собрание" нового Ку-клукс-клана. Участники встречи подписали петицию, в которой просили власти штата Джорджия разрешения учредить организацию "Рыцари Ку-клукс-клана" как "патриотический, благотворительный социальный братский орден".
Второе рождение Ку-клукс-клана произошло по нескольким причинам. Одной из главных причин оказалась живучесть в сердцах новых южан воспоминаний о Клане как борце с неграми, к которым на Юге не питали большой любви; и еще больше обострившейся во время Первой Мировой войны. Во-вторых, в начале ХХ в. началась массовая миграция негров с Юга на Север, вызвавшая крайнее неодобрение у северян.
Толчком к возрождению "Невидимой империи" явилась небывалая популярность художественной киноленты американского режиссера (южанина) Гриффита "Рождение нации" (1915). И вот пример того, как могут сочетаться гений и злодейство. Гриффит вместе с Чаплином, Мэри Пиkфорд и Фербенксом создал кинокомпанию "United Artists", которая существует до сих пор, и с которой и начался Голливуд. Гриффит разработал новые приемы операторской работы (крупный план, затемнение, наплывы, использовал движущуюся камеру). Он был революционером в своем деле. Видимо, радикализм его этим не исчерпывался, и он создал культовый фильм для всех клановцев и их союзников. 8 марта 1915 г. прошла премьера этого фильма. Как писал один критик, "люди кричали, вопили, орали и стреляли в экран, чтобы спасти Флору Каперон (героиню фильма) от черного насильника".
Резонанс после просмотра кинокартины потрясал. Радикальные организации пытались запретить показ "Рождения нации", но - удивительное дело! - президенту США Вильсону (южанину) и председателю Верховного суда США Уайту (южанину) фильм понравился. Это во многом и определило успех творения Гриффита (справедливости ради отметим, что в 1918 г. он создал новую картину, под названием "Сердца мира", в которой утверждал единство белых и негров, но никого это уже не волновало).
4 декабря 1915 г. "Невидимая империя" получила право на легальное существование и на использование прежних атрибутов, традиций, регалий Клана. Возродившись, Клан частично принял другие формы существования, совершенно неприемлемые ранее. Лидеры "Невидимой империи" всячески подчеркивали, что их движение - это "стопроцентный американизм", что они проповедуют истинно патриотические и религиозные чувства. Клан призывал к закону и порядку, выдвинул лозунги борьбы против проституции, в защиту морали, что привлекло к "империи" многих американцев, и особенно женщин. Один из "великих магов" в этот период, Эванс, сказал: "Мы - движение простого народа. Мы требуем (и мы надеемся победить) вернуть власть в руки среднего гражданина, потомка пионеров…". Кроме слов, Ку-клукс-клан занимался и делом - на благотворительность в 1921 г. он затратил 1 млн. долларов.
Тогда же клан признался в нелюбви уже не только неграм. Победа большевиков в 1917 г. сделала их еще и антикоммунистами и антисемитами. Поэтому, в силу неблагоприятного внутреннего положения в США, к концу 1920 г. в Клан люди вступали сотнями тысяч человек, искренне полагая, что именно он сможет исправить ситуацию.
В 1919-1920 гг. деятельностью Клана заинтересовались федеральные власти, к суду были привлечены многие "вампиры", в том числе Симмонс. Однако дальше слушаний и формальных разбирательств дело не пошло - всего шесть дней потребовалось суду (с 11 по 17 октября 1921 г.), чтобы закрыть дело. Впоследствии Симмонс сказал: "Конгресс дал нам наилучшую паблисити, которые мы когда-либо получали. Конгресс создал нас". И это было не простая бравада.
Когда Симмонс прибыл в Джорджию из Вашингтона, его завалил поток писем, в которых многочисленные поклонники просили разрешения создать в своей местности кланистские "пещеры". Рост численности членов Клана проходил постоянно. Иногда в "империю" в течение недели вступало около 100,0 тыс. чел! К 1924 г. в Клане насчитывалось от 6 до 9 млн. чел. Подобного не знала история ни одной террористической группировки мира. Клан был уникумом. Даже в одной из тюрем штата Колорадо была организована кланистская ячейка - "клаверна" - в которую входили как заключенные, так и некоторые охранники и часть тюремной администрации!
В 20-е гг. Клан пользовался бешеной популярностью в стране. В июне 1923 г. был организован "Женский Ку-клукс-клан", в 1924 г. - "Младший Ку-клукс-клан" для мальчиков и юношей в возрасте от 12 до 18 лет. Количественный рост "вампиров" происходил и в городе, и в деревне. Журналисты писали потом, что это было похоже на массовое безумие. В деревнях и мелких провинциальных городах суды Линча напоминали народные гуляния. Веселящиеся влюбленные, мужественные мужчины средних лет, благообразные старички и старушки, что называется, тусовались, общались друг с другом, закусывали. А на столбах на центральной площади висели несколько только что казненных негров.
Капитал клана рос. С 1920 по 1925 гг. доходы только от членских взносов составили 90,0 млн. долларов, т.е. в год - 15 млн.
И все же прежнего клана уже не было. В отличие от "классического" варианта существования, когда несчастных негров убивали десятками человек, в 20-е гг. подобного не существовало. Так, если в 60-70-е гг. XIX в. в год погибало около 3 тыс. чел, в 1918 г. - 70 чел, с 1919 по 1922 гг. - 239 чел. В 1938-1940 гг. в штате Джорджия клановцы провели более 50 террористических актов.
В 1922 г. на посты губернаторов штатов Джорджия, Алабама, Калифорния и Орегона прошли люди, сочувствующие делу Клана. В 1924 г. число губернаторов-"вампиров" увеличилось за счет Колорадо, Мена, Огайо, Луизианы. В том же, в 1924 г. "великий казначей" "империи" ассигновал для поддержки сенатора от штата Джорджия 500 тыс. долларов. Когда противник будущего сенатора узнал, что его соперник поддерживается Кланом, он сразу отказался от борьбы.
Во время Второй Мировой войны деятельность Клана пошла на убыль, и 28 апреля 1944 г., в связи с невыплатой налогов в размере 685.305 долларов и 8 центов, "Невидимая империя" объявила в Атланте о финансовой несостоятельности и самороспуске. Правда, ненадолго.
В третий раз клан родился в 1946 г. все в той же Атланте. Одним из последних "великих магов" Клана стал Сэмуэл Грин, "вампир" с 1922 г., ставший "великим драконом" Джорджии в начале 30-х гг.
Но единого клана уже не было. Еще под председательством Грина Клан являлся более или менее послушным в его руках, но основательно трещал по всем швам. В 40-е гг. во всех организациях Клана на территории штатов Южная Каролина, Теннеси, Флорида, Алабама состояло 10 тыс. чел. В 1949 г. Грин умер, и "империя" рухнула. Вождями захотели стать все. В южных штатах образовываются отдельные, независимые друг от друга кланистские организации. Самым известным "королевством" стали "Рыцари Ку-клукс-клана Америки", возникшие в 1949 г. в Алабаме, претендовавшие на роль лидера Ку-клукс-клана Соединенных Штатов.
Раскол происходил и внутри этих небольших организаций. Так, в "королевстве" Джорджии отделились местные "клаверны" в Колумбусе и Манчестере, образовав "Подлинные южные кланы Америки", во главе которых встал 23-летний ветеран Второй Мировой войны Элтон Пейт, который провозгласил "беспощадную борьбу с учением коммунистической партией", защиту американского протестантизма и выступал против национальных меньшинств.
Огромное недовольство всех кланистов вызвало в 1954 г. решение о совместном обучении черных и белых. Несмотря на ссоры и распри внутри Клана, "вампиры" все как один являлись, как в былые времена, ярыми ненавистниками "неамериканцев", в т.ч. негров. Так, в городе Мобил (Алабама) в январе 1957 г. Клан взорвал за одну ночь три дома, совершил вооруженные налеты на три жилища негров, спалил негритянский дом и здание школы. Всего с 1955 по 1965 гг. расисты Юга убили 85 чел, из них 69 негров и 8 белых борцов за права "цветного населения" США. Но это был последний взрыв эмоций. Слишком много появилось вождей, слишком давно была гражданская война, слишком много у “настоящего американца” было заявлено врагов.
К началу 80-х гг. ХХ в. Ку-клукс-клан продолжал существовать в раздробленном виде. Наиболее известны 16 формально самостоятельных организаций. Самые крупные - "Объединенные Кланы Америки - рыцари Ку-клукс-клана" в городе Таскалуса, и "Национальная федерация рыцарей Ку-клукс-клана" в Луизиане.
В современное время состояние дел в Ку-клукс-клане неизвестно, во многом - из-за секретности, являющейся первоочередным правилом "Невидимой империи", которая существует и в наши дни, но не с таким размахом, как в прошлые времена. Не случайно одной из клятв "вампира" являлось и продолжает являться следующее - "Я скорее умру, чем выдам тайны Клана". В некоторых "пещерах" заготовлены гробы, на которых сделана надпись: "Этот ящик приготовлен для болтуна".
И вдруг, уже в наше время, некоторые лидеры некоторых кланов потрясли всех заявлениями, что теперь дело клана должно продолжаться в России.
Россия - оплот Клана
В России очень мало негров. Так уж сложилось. В любом случае говорить о засилье негров в России было бы странно. И уж совсем странно, что об этом все же говорят.
Есть в России свои клановцы. Впрочем, это громко сказано. Скорее всего, они просто придурки. Вот, например, в феврале прошлого года московские неонацисты из Национального фронта вырядились в балахоны и колпаки и появились перед американским посольством. Знаете, чего они хотели? Они выражали солидарность с некоторыми американскими движениями экстремистского толка, выступающими за предоставление государственной независимости штату Техас. В посольстве, впрочем, их не заметили. Равно как и в Техасе.
Еще долгое время “русским кланом” именовал себя небезызвестный Илья Лазаренко. Этот товарищ основал некую церковь Нави (церковь великой белой расы) - о ней активно писал “Московский комсомолец” пару лет назад. Эти граждане ратовали за белое язычество, наряжались в балахоны и совершали ритуальные убийства насекомых. Сейчас они уже не популярны даже в прессе.
Гораздо интереснее, что лидеры разнообразных кланов США частенько наведываются в Россию. Это, прежде всего, такой персонаж, а Дэвид Дюк. Он начал свою карьеру лидером небольшой белой расистской организации в Государственном университете штата Луизиана в начале 1970-х годов. Сейчас ему50. Он - национальный директор клана. Впрочем, не стоит серьезно относиться к этой должности. Другие кланы его таковым не признают. Одно время он был радиоведущим, вел расистское ток-шоу на луизианском радио. В 1989 году он и был избран в законодательное собрание штата Луизиана. Затем он захотел стать президентом, но американский народ дважды его отверг (в 1988 и в1992 годах). Не стал он даже губернатором Луизианы. А в мае 1999г. он проиграл избирательную компанию в Конгресс США.
И вот он приехал в Россию. В первый раз это случилось в 1999 году. Тогда он презентовал свою только что изданную на русском языке книгу "Еврейский вопрос глазами американца (мое исследование)", как две капли воды похожую на свой англоязычный вариант - "My Awakening". Русская версия, старательно выдаваемая автором за размышления путешественника по России, на деле оказывается переработкой единственного труда Дюка, который продается за 25 долларов через Интернет. Евреи, по Дюку, виноваты не только в русской революции (это банально), но даже в древней и колониальной работорговле. Слава богу, хоть понял человек, что о засилье негров говорить в нашей стране глупо, а вот о засилье евреев - вполне даже приятно.
В 2000 году он был в нашей стране дважды. Даже говорил журналистам, что намерен здесь поселиться. Пока он не осуществил своего намерения. Правда, скорее всего, это не Россия ему так понравилась. Просто на родине его разыскивает ФБР. Вроде бы он присвоил деньги соратников, которые вложил в игорный бизнес и потерял. Но он об этом говорить не любит. Обычно он говорит, что Россия - последний бастион белой расы, еще не замаранный смешанными браками. Естественно. Ведь в США координатору ловить больше нечего. |
| Псалом 90 |
|
| Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от cлoвece мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходяшия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое. |
| Чудо крещения |
|
Оглядывая русскую историю, православный на-
блюдатель повсюду находит несомненные следы
промыслительного Божия попечения о России.
События здесь происходят почти всегда вопреки
«объективным закономерностям», свидетельствуя
о том, что определяют историю не земные, привыч-
ные и, казалось бы, незыблемые законы, а манове-
ния Божии, сокрушающие «чин естества» и недале-
кий человеческий расчет.
Чудо сопровождает Россию сквозь века. В кон-
це X века вошли в купель святого крещения племе-
на полян, древлян, кривичей, вятичей, радимичей
и иных славян. Вышел из купели – русский народ,
в течение шести веков (с X по XVI) вдумчиво и со-
средоточенно размышлявший о месте Святой Руси
в мироздании, пока, наконец, в царствование Ио-
анна IV не утвердился в своем национально-рели-
гиозном мировоззрении. И все это – вопреки об-
стоятельствам, условиям, возможностям, выгоде,
расчету.
С этого «вопреки» и начинается русская исто-
рия. Ибо угодно было Господу явить здесь чудо кре-
щения, положившего начало тысячелетнему служе-
нию соборного и державного православного народа
тогда, когда это казалось невозможным и невыпол-
нимым. Чтобы показать это с ясностью на истори-
ческих примерах, обратимся к моменту, когда Русь
еще пребывала в языческом заблуждении, не дога-
дываясь о своей будущей великой судьбе.
СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО
Корнями своими славянское язычество уходит в се-
дую древность. В его основании (как и всякой ре-
лигии) лежит некоторая духовная реальность. И хотя
мы лишены возможности непосредственного виде-
ния духовных источников, но все же можем судить
о них, памятуя слова Господа: «По плодам их узнае-
те их». Плоды язычества с его безнравственностью
и жестокостью не оставляют сомнения в разруши-
тельной богоборческой сущности того начала, кото-
рое стремится к воплощению через многочисленные
языческие культы. И славянское язычество не было
исключением.
Основание языческого мировоззрения поко-
ится на утверждении, что добро и зло есть два са-
мостоятельных, равнозначных, совечных начала
бытия мира. Эта поистине дьявольская выдумка
отрицает всемогущество Божие, Его благость и ми-
лосердие, лишает человека нравственных опор. Ведь
если добро и зло равноправны и равно естественны
для человека, то чего же стесняться, что это дейст-
вует в нас? Мерилом дел и поступков человеческих
в таком случае не может быть нравственный иде-
ал, воплощенный в заповедях Божиих и церков-
ном предании. Человек сам по себе есть мера всего,
и «естественные» человеческие порывы и склоннос-
ти не подлежат «лицемерному» осуждению. В этом
случае грехи и страсти обретают «законные» права
на существование, а зло становится достойным по-
читания не менее добра. И религиозные формы это-
го почитания – неотъемлемая часть любого язычес-
кого культа. Проще сказать, в основании язычества
лежит более или менее откровенный сатанизм, неиз-
бежно проявляющий себя жестокостью и безнравст-
венностью.
Единственной религией мира, со всей полно-
той свидетельствующей об абсолютности добра,
блага и любви, является христианство. Таинственно
и непостижимо, но явственно и ощутимо действует
в Церкви Вечный Всемогущий Всеблагий Бог – Все-
держитель мира и Спаситель рода человеческого,
свидетельствуя человеку «перед лицем его» о Себе:
«Знай, что Господь, Бог твой, Бог верный, человеко-
любивый и милосердный, долготерпеливый и мно-
гомилостивый и истинный» (Втор. 7:9, Исх. 34:6).
Чтобы понять, какой благодатный переворот
произвело в наших предках приобщение к Правосла-
вию, стоит кратко описать их дохристианские обы-
чаи. Древние славяне рассматривали мир как арену
борьбы между добрым Белбогом и злым Чернобо-
гом. И тот, и другой требовали соответствующих
жертв. Мнимая самостоятельность злого начала
служила оправданием его неизбежности, рождая
культовые формы славянского сатанизма, обретшие
позднее свое законченное воплощение в почитании
Перуна – верховного божества языческого пантеона
дохристианской Руси.
Летописи VI века, рассказывая о столкновении
славян с Византией, самым мрачным образом изоб-
ражают их жестокость. В середине Х века, незадолго
перед крещением, русы в войне с империей, высадив
десант на северном побережье Малой Азии, отли-
чились таким зверством, какое было непривычным
даже в те суровые времена. Пленных распинали, рас-
стреливали из луков, вбивали гвозди в черепа. Жгли
монастыри и церкви, оставляя после себя горы тру-
пов и груды дымящихся развалин. В 971 году после
боев у Доростола между ратью Святослава и визан-
тийским императором Цимисхием русы принесли
в жертву богам множество пленников. Византий-
ским историком Львом Диаконом это описано так:
«И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг
луны, скифы вышли на равнину и начали подби-
рать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед
стеной, разожгли много костров и сожгли, заколов
при этом по обычаю предков множество пленных
мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву,
они задушили (несколько) грудных младенцев и пе-
тухов, топя их в водах Истра (Дуная)»
Собираясь заложить Новгород, народные
старшины по указанию жрецов велели в осно-
вание городской крепости замуровать ребенка
как «строительную жертву» богам .
Столь же беспощадны были и семейные обы-
чаи. Вместе с умершим воином на погребальном
костре сжигались и его жены (одна или несколько –
славяне признавали многоженство). Этот жуткий
обряд подробно описал арабский путешественник
Ахмед Ибн-Фадлан, оказавшийся в 922 году очевид-
цем погребения знатного руса. (Ибн-Фадлан попал
на Волгу в качестве посла халифа Ал-Муктадира,
к нему относились с соответствующим уважением
и даже дали толмача, объяснявшего все происходя-
щее) .
Закон дозволял матери умертвить новорож-
денную дочь, если ее рождение казалось излиш-
ним. В свою очередь, признавалось и право детей
на убийство родителей, обременяющих семейство
старостью или болезнью. Межкровные распри пере-
давались из поколения в поколение, подогреваемые
обычаем кровной мести, удовлетворявшейся лишь
смертью обидчика или его потомков.
Справедливости ради надо сказать, что сов-
ременные историки отмечали и привлекательные
черты славян, говоря, что они не знали ни хитрости,
ни обмана, хранили древнее простодушие и просто-
ту нравов. С пленными, оставшимися в живых, наши
предки обходились дружелюбно, назначая лишь оп-
ределенный срок их рабства, по истечении которого
пленник мог, по выбору, либо покинуть своих быв-
ших хозяев, либо остаться с ними жить на равных
правах, как вольный человек.
Свято соблюдаемый обычай гостеприимства
делал славянские земли безопасными для путешест-
венников, и хозяин головой отвечал обществу за бе-
зопасность гостя-чужеземца. Купцы тем охотнее
посещали славян, что между последними не было
ни воров, ни разбойников, хотя выгодной торговли
в славянских землях ждать не приходилось – суро-
вые воины не знали роскоши и не ценили золота.
Вопреки всем обстоятельствам, первоначаль-
но складывавшимся неудачно для Православной
Церкви, сверхъестественный Промысел Божий изъ-
ял Россию из тьмы язычества. По всем человечес-
ким расчетам, приняв христианство, Русская земля
должна была бы потерять свое единство, или же,
сохранив целостность, закоснеть в неисправимом
языческом упорстве. Находясь на перекрестке дорог,
там, где переплетались и сталкивались интересы
мусульманского Юга, православного Востока, като-
лического Запада и хищного иудейского Хазарского
каганата, Русь должна была бы ради спасения своей
целостности хранить и свою религиозную самобыт-
ность. Казалось, ей предназначена судьба языческой
империи. Любые уступки соседям должны были бы
привести к неминуемому разделу Руси на «зоны
влияния» мусульманства, иудаизма и христианства
с последующей утерей государственного, религи-
озного и национального единства. История южных
славян подтверждает это – когда-то единый народ
разделился на православных сербов, католиков-хор-
ватов и даже славянских мусульман, ожесточенно
враждующих ныне между собой*.
Не менее поучителен и пример Золотой Орды.
Основанная Батыем в 40-х годах XIII века после
набега на Европу, завершившегося выходом та-
тарской конницы к побережью Адриатического
моря, Орда два столетия являлась одним из самых
мощных государств мира. Внутреннее единство
поддерживалось религиозной самобытностью, ос-
новывавшейся на совокупности многочисленных
племенных культов. Это позволило Орде не только
покорить огромные территории, но и благополучно
пережить целую серию гражданских войн. Но когда
в 1313 году хан Узбек принял ислам и объявил его
государственной религией, это стоило Орде сущест-
вования. Ее распад показывает, какова была бы
судьба России, если бы все текло «естественным»
образом. Похожесть событий необычайна. И там
и тут – новая вера распространяется верховной
властью. И там и тут – религия единобожия при-
звана заменить древние языческие обряды. И там
и тут – обращение завершает период междоусобиц.
И там и тут – дикий, воинственный народ, отсутс-
твие жесткого государственного единства, наличие
как сторонников, так и противников новой религии.
Совпадения можно перечислять и дальше. Тем более
примечательна – дивны дела Твои, Господи! – пол-
* В IX веке под влияние Рима попали хорваты, в битве с войсками
султана Мурада I в 1389 году на Косовом поле лишились своей
независимости сербы, последовавшее в XV веке включение Сербии
в состав Османской империи послужило отправной точкой форми-
рования славянской мусульманской общины. А ведь когда-то было
одно племя с общим языком, традициями и нравами!
ная противоположность следствий перемены веры.
Святой равноапостольный князь Владимир возвели-
чил свою родину, а хан Узбек свою погубил. Вспых-
нувшая религиозная междоусобица стала для Орды
роковой, положив начало ее дроблению с последу-
ющим завоеванием бывших ордынских земель рас-
тущим и крепнущим русским государством. Что те-
перь – Орда, и что – Россия?! А ведь, судя по всему,
в X – XI веках Русь ждала та же участь, что постигла
татаро-монгол в XIV – XVI веках. |
| Предисловие |
|
Вместо предисловия
«Перестали понимать русские люди, что та-
кое Русь! Она есть подножие Престола Гос-
подня. Русский человек должен понять это
и благодарить Бога за то, что он русский»
. Эти слова всенародного российского пастыря,
святого праведного отца Иоанна Кронштадтского
как нельзя более злободневны сегодня, когда реша-
ется судьба Отчизны. Наше будущее зависит от то-
го, сумеем ли мы ныне восстановить историческую
преемственность русской жизни, осознать себя про-
должателями великого русского дела, хранителями
и защитниками духовных сокровищ тысячелетней
российской истории.
Горе нам, если под грузом тягот и лишений
нынешней смуты, перед лицом предательства, не-
нависти и злобы, обрушившихся на нас со всех
сторон, дрогнем и отречемся от служения, дарован-
ного Господом нашему народу за веру и верность,
самоотверженность и готовность к бескорыстной
жертве.
Тяжко смотреть на разорение державы Рос-
сийской. Пророческим набатом звучат сегодня дав-
ние призывы великого Кронштадтского старца:
«Да подумайте же вы, русский народ, трезво, здра-
во – к чему вы стремитесь? К низвержению всякого
общественного строя и уклада житейского, к хаосу
общественному? Познайте вы, ведь это дьявольские,
а не Божеские дела! Вы забыли Бога и оставили Его,
и Он вас оставил Своим отеческим промыслом и от-
дал вас в руки собственного необузданного, дикого
произвола: вы губите и себя, и Россию. Опомнитесь,
одумайтесь, покайтесь, исправьтесь… Господи – все-
могущий, всеблагий, премудрый Царь царств зем-
ных! Устрой и утверди русское царство с русской
Православной Церковью на непоколебимом Камне,
каковой еси Ты, Иисусе Христе, Боже наш! Да не
поколеблют державы Российской инородцы, и ино-
верные, и инославные! Сохрани целость державы
и Церкви всемогущею Твоею Державою и правдою
Твоею!»
Сейчас впору нам всем присоединиться
к молитвенному воплю угодника Божия, взывая
ко Господу об избавлении от страшной напасти –
от пленения сатанинского, в коем вот уже многие
десятилетия страждет Святая Русь: «Отче наш!..
Не введи нас во искушение, но ИЗБАВИ НАС ОТ
ЛУКАВАГО…»
Это седьмое, последнее прошение молитвы
Господней знакомо каждому христианину. Зву-
чит оно в домашних молитвословиях, возносится
под сводами храмов Божиих. Но каждый ли знает,
о чем оно? Казалось бы, ответ прост. Лукавый – это
дьявол, источник и причина всякого греха и страс-
ти: злобы, зависти, похоти, тщеславия, гордости,
ненависти… «В конце говорим: но избави нас от лу-
кавого, разумея под тем всякие беды, которые в сем
мире замышляет против нас враг и против которых
у нас будет верная и крепкая защита, если избавите-
лем от них будем иметь Бога, если по нашему про-
шению и молению Он будет подавать нам Свою по-
мощь» – поучает святой Киприан.
Воистину так! Но почему же часто бессильна
наша молитва? Почему нередко остаются холодными
и черствыми наши сердца? Есть в этом какая-то тай-
на… Есть. Но тайной она остается только для нас –
современных немощных христиан, христиан скорее
по имени, чем по духу. Для нас, молящихся об из-
бавлении от своих личных, малых скорбей и соб-
лазнов, устами произнося «избави нас», а на деле
разумея «меня, меня»! Эта тайна – тайна церковной
СОБОРНОСТИ, когда КАЖДЫЙ молится и просит
за ВСЕХ как за себя.
Мы забыли, что мы НАРОД, русский пра-
вославный народ, народ Божий, и многие беды
наши – личные, мелкие – суть лишь следствия од-
ной великой всенародной беды: безудержного раз-
гула в России безбожия и сатанизма. А мы все буд-
то чужие друг другу. Каждый сам за себя, каждый
сам по себе. И в молитве, и в жизни. И в Церкви,
и в миру.
Может, стоит оглянуться, прислушаться? Из
глубины веков доносится до нас увещевающий
глас святоотеческих поучений. «Мы не говорим:
«Отче мой, иже еси на небесех – хлеб мой даждь ми
днесь, – вразумляет тот же святой Киприан. – Каж-
дый из нас не просит об оставлении своего только
долга и не об одном себе молится, чтобы не быть
введену во искушение и избавиться от лукавого.
У нас всенародная и общая молитва, и когда мы мо-
лимся, то молимся за весь народ, потому что все мы
составляем едино» .
Не с того ли, что мы нарушили это всенарод-
ное единство, скрепленное смиренными подвигами
русских святых и бранной кровью русских ратни-
ков, началось наше падение – с высоты Православ-
ного Царства в смердящую пропасть разложившей-
ся «совдепии»?
Похоже, пришло все же время покаяния и про-
зрения. Похоже, Россия допивает последние капли
из чаши гнева Божия. Теперь, обладая огромным
трагическим опытом десятилетий сатанинского
пленения, нам особенно важно заново осмыслить
пройденный путь, научиться отличать добро от зла,
истину от лжи, настоящую духовность от лукавой
подделки. Так заново учится ходить больной после
долгой и тяжелой болезни. Лишь восстановив бла-
годатную преемственность русского религиозно-
национального самосознания, можем мы рассчиты-
вать на успешное выздоровление. Иного пути – нет!
В надежде на помощь Божию, осознавая безмерную
важность задачи и слабость собственных сил, спе-
шу внести свою лепту в это великое дело. Господи,
благослови! |
| Статьи |
|
Если кто то будет читать мой дневник хочу выложить несколько интересных статей.Они буду касатся такого государства как Россия.Начну с молитвы велткого святого Иоанна Кронштадского:
Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится Имя Твое в России!
Да приидет Царствие Твое в России!
Да будет воля Твоя в России!
Ты насади в ней веру истинную,
животворную!
Да будет она царствующею и
господствующею в России,
А не уравненною с иноверными
исповеданиями и неверными.
Да не будет его уравнения с неравными,
Истинного исповедания не имеющими!
Истина не может быть
сравнена с ложью
И правда веры с неправыми
исповеданиями.
ИСТИНА ГОСПОДНЯ
ПРЕБЫВАЕТ ВОВЕК |
| Немного информации |
|
О cлавянских сказках
Сказка - ложь, да в ней намек..
Читая русские народные сказки, мы часто сталкиваемся с такими персонажами как Змей Горыныч, Царь Горох, Царь-девица, Баба Яга, Кощей Бессмертный. Эти символические образы народная фантазия создавала на протяжении многих поколений, и мы привыкли считать, что это - всего лишь сказки, не имеющие отношения к действительным событиям.
Но оказывается, в данном случае русские сказки говорят правду, поскольку все вышеперечисленные персонажи абсолютно реальны - в нашей давней Истории они имели свое физическое воплощение. С течением времени события давних лет подзабывались, обрастали легендами и превращались в народный эпос - наши родные сказки. О прямой взаимосвязи народных сказок и реальных событий говорили многие ученые-слависты, в частности такие корифеи по истории древней Руси как академики Г.С. Гриневич и Б.А. Рыбаков.
Из поколения в поколение передавались рассказы о событиях давно минувших дней, таким образом превращаясь в сказки. Но за невероятными чудесами и поэтической красотой наших сказок в них всегда оставалась путеводная нить, связывающая нас с действительным прошлым. Не зря говориться: "Сказка ложь, да в ней намек, добру-молодцу урок". В ней не только содержатся наши мечты, общественная мораль, народный характер, но и история отечества.
Древнегреческий историк Геродот упоминает, что первым славянским царем-объединителем был некий Таргитай. Так же он отмечает, что по легенде родителями Таргитая были: Зевс (Перун-громовержец - по-русски); и дочь реки Борисфен (Днепр) - (Дана, богиня вод). "От начала их (славян-сколотов) существования, или от первого царя их Таргитая, до похода Дария (512 год до н.э.) прошло круглым счетом никак не больше тысячи лет", - указывает Геродот.
В славянских сказках Таргитай известен нам под именем Тарха Тарховича или Гороха. И когда сегодня мы говорим, что "это было еще при царе Горохе", означает сие не только символическую временную даль, но и конкретно 2 тысячелетие до н.э., когда праславяне обосновались на территории средней Европы. Однако некоторые ученые-слависты утверждают, что история праславян еще более древняя.
Наши далекие предки жили в окружении множества других народов: в Крыму жили тавры, по берегам Черного моря селились меоты, на востоке (за Доном) кочевали индоиранские племена - предки киммерийцев, скифов и сарматов. К 11 веку до н.э. древние славяне достигли больших успехов в строительстве, торговле, кузнечном и литейном деле. В этот век славянская земля испытывала рассвет, но...
"Земля дрожит, мост дребезжит, вода ходуном ходит. Едет Змей Горыныч о трех головах. Всех, злодей, полонил, всех разорил, ближние царства шаром покатил", - так русские сказки описывают нашествие киммерийцев, состоявших из трех крупных племен - "Огненного Змея" о трех головах. Известно, что язычники-киммерийцы помимо множества иных богов, особо почитали бога-змея. (Известный из фильмов и книг "Конан - варвар" - именно киммериец.)
На протяжении 300 лет, с переменным успехом, киммерийский Змей подвергал разорению земли вплоть до Дуная и Вислы. Были покорены тавры в Крыму, кавказские племена, а весь 8-ой век до н.э. "Огненный Змей" грабил Урарту, Ассирию, Лидию и Палестину. Под натиском упоминаемых древними историками "народов моря", кои и есть киммерийцы, пало Хеттское государство.
Славяне в это время так же отражали постоянные нападения кочевников на свои земли. Строились богатырские заставы, защитные сооружения, копали глубокие рвы и насыпали высокие валы, получившие название Змиевых, по названию противника, против кого они возводились. На многие километры тянулись известные нам из истории "змиевы валы" - эти мощные укрепления, оборонявшие древнюю Русь (по поздней средневековой легенде, название это дано потому что Добрыня Никитич на Змее землю пахал). Но 8 век до н.э. принес на нашу землю секрет изготовления железных мечей, которые были намного эффективнее старых бронзовых. И наконец, в начале 7 века до н.э. наши предки переломили хребет змеиному чудищу.
Недолго отдыхала славянская земля. На смену старому прилетел молодой Змей - кочевые скифские племена, обладавшие наилучшей по тем временам конницей. В 7-6 веках до н.э. скифы (хоть и родственные славянам-сколотам) так же немало пограбили славянские земли, кавказские царства, Малую Азию, обложили данью Мидию и уничтожили могучую Ассирию, после чего последняя перестала существовать.
Однако древняя Русь копила силы, и вскоре скифские походы закончились. "И соседи присмирели, воевать уже не смели", - говорят сказки. В конце 6 века до н.э. славяне и скифы заключили союз - мирное существование Леса и Степи способствовало общему расцвету. Усилилось взаимопроникновение обычаев, стали похожи друг на друга города, поселки, оружие, одежда и изделия ремесленников. Недаром Геродот объединяет сколотов-славян и скифов-индоиранцев под общим именем "скифы"; к его времени это был уже один народ.
В 3 веке до н.э. снова пришла в движение Степь. Скачет Баба-Яга верхом на коне во главе полчищ, застилающих тучами край неба. Из приволжских просторов хлынули через Дон "женоуправляемые" сарматы, кочевые племена, родственные скифам. "Девичье Царство" сарматов обосновалось в северном причерноморье. Сарматская Царь-девица из русских сказок заставляет Ивана-Царевича жениться на ней, угрожая его отцу: "Я все царство побью, попленю, головней покачу". Почти пятьсот лет "Баба Яга" держала в повиновении все соседние народы, вытрясая дань и опустошая земли.
Но в начале 1 века н.э. Русь снова окрепла и присмирила своих "женоуправляемых" соседей, после чего образовался славяно-сарматский союз; и уже со 2 века н.э. античные историки смешивают в летописях сколотов-скифов и сарматов, не видя между ними различия. Так, благодаря взаимопроникновению культур, со временем сложился древнеславянский этнос.
Весьма примечательной является такая колоритная фигура народных сказок, как Кощей Бессмертный. Большинство исследователей русского фольклора сходится во мнении, что последний олицетворяет собой хазарина или верховного правителя - кагана. Хазария, расположившаяся на степных просторах между Доном и Волгой, начала соседствовать с Русью начиная с 5 века н.э. Вспомним, что костлявый старик Кощей изображается в черных красках, его окружают многочисленные слуги (сказочная нечисть), живет он в замке на высокой скале, часто на острове. Тайна его жизни (игла) запрятана далеко: "игла - в яйце, яйцо - в утке, утка в зайце, заяц - в золотом ларце, ларец висит на высоком дубе".
Здесь отражена символическая недосягаемость вражьего стана. И действительно, дворец правителя Хазарского Каганата находился на острове посреди реки Волги; вокруг лежал город из шатров - столица Итиль. Так же и хазарская крепость Саркел (после: Белая Вежа), находилась на острове посреди Дона. Именно "там Кощей над златом чахнет", - говорится в сказке; что так же имеет под собой реальную основу. Из истории мы знаем, что, тогда как рядовые граждане Хазарии исповедовали местное язычество и Ислам, правящая верхушка придерживалась иудаизма, который славится прагматичным и сверх-бережливым отношением к деньгам.
Кощей в сказках превращает людей в каменные статуи и уносит в свой замок прекрасную царевну - так сказки символически повествуют о 400-летних набегах кочевников, когда хазары уводили вглубь своего царства пленных. Тайна смерти Кощея оказалась в самом логове врага: неудержимый князь Святослав в 969 году победил Кощея, разрушив Саркел и Итиль, после чего Хазария перестала существовать как государство. Тысячи пленных были освобождены.
Безусловно, было бы ошибкой отождествлять абсолютно все персонажи всех народных сказок с реальными историческими событиями в русской истории. Значительная часть сказочных персонажей и приключений сотворена богатой народной фантазией и является лишь аллегорическим пересказом полюбившихся народных мотивов. Но и напротив, не следовало бы и огульно отрицать реальную взаимосвязь сказок с историей отечества... Внимательное изучение народных сказок открывает нам много интересного из нашей истории, но это тема уже для целой книги. |
| 28 марта 2008 года |
|
| сегодня 28 марта 2008 года от Рождества Христова.С этого дня я буду вести записи о событиях Хаддана под моим взглядом и ещё добавлять некоторую информацию не касающиюся Хаддана. |
|
